Sloka & Translation

[Bharata pleads with Rama in several ways --- all priests, mothers etc. extol Bharata --- Rama determines to respect his father's word.]

ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತು ವಿರತೇ ರಾಮೇ ವಚನಮರ್ಥವತ್.

ತತೋ ಮನ್ದಾಕಿನೀತೀರೇ ರಾಮಂ ಪ್ರಕೃತಿವತ್ಸಲಮ್৷৷2.106.1৷৷

ಉವಾಚ ಭರತ ಶ್ಚಿತ್ರಂ ಧಾರ್ಮಿಕೋ ಧಾರ್ಮಿಕಂ ವಚಃ.


ರಾಮೇ when Rama, ಏವಮ್ in this way, ಅರ್ಥವತ್ meaningful, ವಚನಮ್ words, ಉಕ್ತ್ವಾ having uttered, ವಿರತೇ had rested, ತತಃ then, ಧಾರ್ಮಿಕಃ righteous one, ಭರತಃ Bharata, ಮನ್ದಾಕಿನೀ river
Mandakini, ತೀರೇ on the bank, ಪ್ರಕೃತಿವತ್ಸಲಮ್ affectionate by nature, ಧಾರ್ಮಿಕಮ್ virtuous, ರಾಮಮ್ Rama, ಧಾರ್ಮಿಕಮ್ conforming to righteouness, ಚಿತ್ರಮ್ clear, ವಚಃ words, ಉವಾಚ said.

Rama remained silent after saying these meaningful words on the bank of river Mandakini. Then the Bharata, conforming to righteousness, replied in clear words to the virtuous Rama who was affectionate by nature.
ಕೋ ಹಿ ಸ್ಯಾದೀದೃಶೋ ಲೋಕೇ ಯಾದೃಶ ಸ್ತ್ವಮರಿನ್ದಮಃ৷৷2.106.2৷৷

ನ ತ್ವಾಂ ಪ್ರವ್ಯಥಯೇದ್ದುಃಖಂ ಪ್ರೀತಿರ್ವಾ ನಪ್ರಹರ್ಷಯೇತ್.

ಸಮ್ಮತಶ್ಚಾಸಿ ವೃದ್ಧಾನಾಂ ತಾಂಶ್ಚ ಪೃಚ್ಛಸಿ ಸಂಶಯಾನ್৷৷2.106.3৷৷


ಅರಿನ್ದಮ O subduer of enemies (Rama), ತ್ವಮ್ you, ಯಾದೃಶಃ of such nature, ಈದೃಶಃ of such person, ಲೋಕೇ in the world, ಕೋಹಿ ಸ್ಯಾತ್ who he may be, ತ್ವಾಮ್ you, ದುಃಖಮ್ sarrow, ನ ಪ್ರವ್ಯಥಯೇತ್ does not pain, ಪ್ರೀತಿಃ pleasure, ನ ವಾ ಪ್ರಹರ್ಷಯೇತ್ does not delight, ವೃದ್ಧಾನಾಮ್ for the elders, ಸಮ್ಮತಃ ಅಸಿ beloved, ತಾಂಶ್ಚ them, ಸಂಶಯಾನ್ doubts, ಪೃಚ್ಛಸಿ ask them.

O subduer of enemies, you are of such nature that neither sorrow pains you nor pleasure delights you. There are none in this world like you. You are loved by the elders, for you seek their counsel whenever you have doubts.
ಯಥಾ ಮೃತ ಸ್ತಥಾ ಜೀವನ್ಯಥಾಸತಿ ತಥಾ ಸತಿ.

ಯಸ್ಯೈಷ ಬುದ್ಧಿಲಾಭ ಸ್ಸ್ಯಾತ್ಪರಿತಪ್ಯೇತ ಕೇನ ಸಃ৷৷2.106.4৷৷


ಮೃತಃ the dead, ಯಥಾ as, ಜೀವನ್ while living, ತಥಾ in the same way, ಅಸತಿ about evil man, ಯಥಾ same way ಸತಿ about virtuous man, ತಥಾ like that, ಯಸ್ಯ to whom, ಏಷಃ this, ಬುದ್ಧಿಲಾಭಃ gains of intellect, ಸ್ಯಾತ್ becomes, ಸಃ he, ಕೇನ by what, ಪರಿತಪ್ಯೇತ is distressed.

One should accept life and death, vice and virtue equally. How can one be afflicted when he has gained such an intellect?
ಪರಾವರಜ್ಞೋ ಯಶ್ಚ ಸ್ಯಾತ್ತಥಾ ತ್ವಂ ಮನುಜಾಧಿಪಃ.

ಸ ಏವಂ ವ್ಯಸನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ವಿಷೀದಿತುಮರ್ಹತಿ৷৷2.106.5৷৷


ಮನುಜಾಧಿಪ O lord of men, ಯಃ who ತ್ವಂ ಯಥಾ like you, ಪರಾವರಜ್ಞಃ knower of past and future, ಸಃ that person, ಏವಮ್ this, ವ್ಯಸನಮ್ distress, ಪ್ರಾಪ್ಯ having obtained, ವಿಷೀದಿತುಂ to lament, ನ ಅರ್ಹತಿ is not proper.

O lord of men, it is not proper for a person like you who knows the past and the future of human beings to feel distressed and lament over it.
ಅಮರೋಪಮಸತ್ತ್ವ ಸ್ತ್ವಂ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸತ್ಯಸಙ್ಗರಃ.

ಸರ್ವಜ್ಞ ಸ್ಸರ್ವದರ್ಶೀ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾಂಶ್ಚಾಸಿ ರಾಘವ!৷৷2.106.6৷৷


ರಾಘವ! Rama, ಮಹಾತ್ಮಾ the magnanimous one, ತ್ವಮ್ you, ಅಮರೋಪಮಸತ್ತ್ವಃ resemble gods in nature, ಸತ್ಯಸಙ್ಗರಃ true to your promis, ಸರ್ವಜ್ಞಃ all-knowing, ಸರ್ವದರ್ಶೀ ಚ all-seeing, ಬುದ್ಧಿಮಾಂಶ್ಚ ಅಸಿ you are a man of wisdom.

O magnanimous Rama, your nature is divine and you are true to your promises. You are omniscient, all-seeing and wise.
ನ ತ್ವಾಮೇವಂ ಗುಣೈರ್ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಭವಾಭವಕೋವಿದಮ್.

ಅವಿಷಹ್ಯತಮಂ ದುಃಖಮಾಸಾದಯಿತುಮರ್ಹತಿ৷৷2.106.7৷৷


ಏವಂ ಗುಣೈಃ by such virtues, ಯುಕ್ತಮ್ endowed with, ಪ್ರಭವಾಭವಕೋವಿದಮ್ cognizant of life and death, ತ್ವಾಮ್ you, ಅವಿಷಹ್ಯತಮಮ್ insufferable, ದುಃಖಮ್ grief, ಆಸಾದಯಿತುಮ್ to reach, ನಾರ್ಹತಿ not proper.

It is not proper for a virtuous man like you, who is cognizant in matters of life and death, to be overwhelmed by such insufferable grief.
ಪ್ರೋಷಿತೇ ಮಯಿ ಯತ್ಪಾಪಂ ಮಾತ್ರಾ ಮತ್ಕಾರಣಾತ್ಕೃತಮ್.

ಕ್ಷುದ್ರಯಾ ತದನಿಷ್ಟಂ ಮೇ ಪ್ರಸೀದತು ಭವಾನ್ಮಮ৷৷2.106.8৷৷


ಮಯಿ me, ಪ್ರೋಷಿತೇ when I was away from home, ಕ್ಷುದ್ರಯಾ by the mean-minded, ಮಾತ್ರಾ by mother,
ಮತ್ಕಾರಣಾತ್ for my sake, ಯತ್ ಪಾಪಮ್ which sin, ಕೃತಮ್ has been committed, ತತ್ that one, ಮೇ to me, ಅನಿಷ್ಟಮ್ that disagreeable act, ಭವಾನ್ you, ಮಮ me, ಪ್ರಸೀದತು graciously pardon.

When I was away from home, my mean-minded mother committed a sin for my sake which I never wished. You may pardon me graciously.
ಧರ್ಮಬನ್ಧೇನ ಬದ್ಧೋಸ್ಮಿ ತೇನೇಮಾಂ ನೇಹ ಮಾತರಮ್.

ಹನ್ಮಿತೀವ್ರೇಣ ದಣ್ಡೇನ ದಣ್ಡಾರ್ಹಾಂ ಪಾಪಕಾರಿಣೀಮ್৷৷2.106.9৷৷


ಧರ್ಮಬನ್ಧೇನ by a bond of righteousness, ಬದ್ಧಃ ಅಸ್ಮಿ I am bound, ತೇನ for that reason, ಇಹ now, ದಣ್ಡಾರ್ಹಾಮ್ deserving punishment, ಪಾಪಕಾರಿಣೀಮ್ doing sinful acts, ಇಮಾಂ ಮಾತರಮ್ this mother, ತೀವ್ರೇಣ severe, ದಣ್ಡೇನ punishment, ನ ಹನ್ಮಿ do not slay.

I am bound by a bond of righteousness for which I am unble to slay my mother who deserves severe punishment for her sinful acts.
ಕಥಂ ದಶರಥಾ ಜ್ಜಾತ ಶ್ಶುದ್ಧಾಭಿಜನಕರ್ಮಣಃ.

ಜಾನನ್ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಕುರ್ಯಾಂ ಕರ್ಮ ಜುಗುಪ್ಸಿತಮ್৷৷2.106.10৷৷


ಶುದ್ಧಾಭಿಜನಕರ್ಮಣಃ of noble race and righteous deeds, ದಶರಥಾತ್ from Dasaratha, ಜಾತಃ born of, ಧರ್ಮಮ್ righteousness, ಜಾನನ್ knowing, ಅಧರ್ಮಿಷ್ಠಮ್ unrighteous, ಜುಗುಪ್ಸಿತಮ್ reprehensible, ಕರ್ಮ deed, ಕಥಮ್ how, ಕುರ್ಯಾಮ್ shall I do?.

How shall I, born to Dasaratha of noble race and righteous deeds, with the knowledge of dharma, do such a reprehensible and unrighteous deed?
ಗುರುಃ ಕ್ರಿಯಾವಾನ್ವೃದ್ಧಶ್ಚ ರಾಜಾ ಪ್ರೇತಃ ಪಿತೇತಿಚ.

ತಾತಂ ನ ಪರಿಗರ್ಹೇಯಂ ದೈವತಂ ಚೇತಿ ಸಂಸದಿ৷৷2.106.11৷৷


ಗುರುಃ preceptor, ಕ್ರಿಯಾವಾನ್ one who is devoted to meritorious acts, ವೃದ್ಧಶ್ಚ old, ರಾಜಾ king, ಪ್ರೇತಃ departed soul, ಪಿತಾ father, ಇತಿ ಚ for this, ದೈವತಂ ಚೇತಿ as a god, ಸಂಸದಿ in the assembly, ತಾತಮ್ father, ನ ಪರಿಗರ್ಹೇಯಮ್ I cannot reproach.

King Dasaratha, my father and preceptor, is god-like to me. Devoted to meritorious acts, he departed from this world in his old age. For this reason, I cannot reproach him (publicly) in this assembly (of men).
ಕೋ ಹಿ ಧರ್ಮಾರ್ಥಯೋರ್ಹೀನಮೀದೃಶಂ ಕರ್ಮ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್.

ಸ್ತ್ರಿಯಾಃ ಪ್ರಿಯಂ ಚಿಕೀರ್ಷು ಸ್ಸನ್ಕುರ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಜ್ಞ! ಧರ್ಮವಿತ್৷৷2.106.12৷৷


ಧರ್ಮಜ್ಞ! O knower of ways of righteousness, ಧರ್ಮವಿತ್ knower of righeousness, ಕೋ ಹಿ who indeed, ಸ್ತ್ರಿಯಾಃ for the sake of a women, ಪ್ರಿಯಮ್ pleasure, ಚಿಕೀರ್ಷುಃ ಸನ್ desirous of doing, ಧರ್ಮಾರ್ಥಯೋಃ for dharma and artha, ಹೀನಮ್ bereft of, ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್ sinful, ಈದೃಶಮ್ this kind of, ಕರ್ಮ act, ಕುರ್ಯಾತ್ will do?

O Rama, conversant with righteousness, will any one who knows the meaning of righteousness, do such a sinful act contrary to dharma and artha to please a woman?
ಅನ್ತಕಾಲೇ ಹಿ ಭೂತಾನಿ ಮುಹ್ಯನ್ತೀತಿ ಪುರಾ ಶ್ರುತಿಃ.

ರಾಜ್ಞೈವಂ ಕುರ್ವತಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಸಾ ಶ್ರುತಿಃ ಕೃತಾ৷৷2.106.13৷৷


ಭೂತಾನಿ living beings, ಅನ್ತಕಾಲೇ at the time of death, ಮುಹ್ಯನ್ತಿ are deluded, ಇತಿ thus, ಪುರಾಶ್ರುತಿಃ ancient saying, ಏವಮ್ in this way, ಕುರ್ವತಾ by doing, ರಾಜ್ಞಾ by the king, ಸಾ ಶ್ರುತಿಃ that adage, ಲೋಕೇ in this world, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ explicitly, ಕೃತಾ has been made.

There is an ancient saying that at the time of death, the intellect of people is deluded. By conducting himself in this way, king Dasaratha has proved it.
ಸಾಧ್ವರ್ಥಮಭಿಸನ್ಧಾಯ ಕ್ರೋಧಾನ್ಮೋಹಾಚ್ಚ ಸಾಹಸಾತ್.

ತಾತಸ್ಯ ಯದತಿಕ್ರಾನ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹರತು ತದ್ಭವಾನ್৷৷2.106.14৷৷


ಕ್ರೋಧಾತ್ due to anger, ಮೋಹಾತ್ due to delusion, ಸಾಹಸಾತ್ due to a spirit of adventure, ತಾತಸ್ಯ father's, ಯತ್ ಅತಿಕ್ರಾನ್ತಮ್ whichever trangression, ತತ್ that, ಭವಾನ್ you, ಸಾಧು prudently, ಅರ್ಥಮ್ meaning, ಅಭಿಸನ್ಧಾಯ having thought over, ಪ್ರತ್ಯಾಹರತು will set it right.

Our father has trangressed righteousness due to anger or delusion or recklessness. Therefore, you may think over the matter prudently and set it right.
ಪಿತುರ್ಹಿ ಸಮತಿಕ್ರಾನ್ತಂ ಪುತ್ರೋ ಯಸ್ಸಾಧು ಮನ್ಯತೇ.

ತದಪತ್ಯಂ ಮತಂ ಲೋಕೇ ವಿಪರೀತಮತೋನ್ಯಥಾ৷৷2.106.15৷৷


ಯಃ ಪುತ್ರಃ that son, ಪಿತುಃ father's, ಸಮತಿಕ್ರಾನ್ತಮ್ transgressions, ಸಾಧು as right, ಮನ್ಯತೇ sets, ತತ್ that son, ಲೋಕೇ in the world, ಅಪತ್ಯಮ್ as son, ಮತಮ್ is considered, ಅತಃ for this, ಅನ್ಯಥಾ contrary happens, ವಿಪರೀತಮ್ reverse is so.

One who sets right the wrongs done by his father is a true son. Otherwise the son becomes just the opposite. (He is not a son to the father).
ತದಪತ್ಯಂ ಭವಾನಸ್ತು ಮಾ ಭವಾನ್ ದುಷ್ಕೃತಂ ಪಿತುಃ.

ಅಭಿಪತ್ತಾ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಲೋಕೇ ಧೀರವಿಗರ್ಹಿತಮ್৷৷2.106.16৷৷


ಭವಾನ್ you, ತತ್ ಅಪತ್ಯಮ್ ಅಸ್ತು be such a son, ಲೋಕೇ in this world, ಧೀರವಿಗರ್ಹಿತಮ್ condemned by men of wisdom, ದುಷ್ಕೃತಮ್ sinful, ಪಿತುಃ father's, ಕೃತಮ್ committed, ಕರ್ಮ act, ಭವಾನ್ you, ಅಭಿಪತ್ತಾ
an approver, ಮಾಸ್ತು let not become.

So be a worthy son and let not the sinful act committed by our father and condemned by men of wisdom be approved by you.
ಕೈಕೇಯೀಂ ಮಾಂ ಚ ತಾತಂ ಚ ಸುಹೃದೋ ಬಾನ್ಧವಾಂಶ್ಚ ನಃ.

ಪೌರಜಾನಪದಾನ್ಸರ್ವಾಂಸ್ತ್ರಾತು ಸರ್ವಮಿದಂ ಭವಾನ್৷৷2.106.17৷৷


ಭವಾನ್ you, ಕೈಕೇಯೀಮ್ Kaikeyi, ಮಾಂ ಚ me, ತಾತಂ ಚ father also, ನಃ our, ಸುಹೃದಃ friends, ಬಾನ್ಧವಾಂಶ್ಚ
relations, ಸರ್ವಾನ್ all, ಪೌರಜಾನಪದಾನ್ inhabitants of the city and countryside, ಸರ್ವಮ್ entire, ಇದಮ್ this kingodm, ತ್ರಾತು protect.

Protect this entire kingdom, Kaikeyi, me and father, our friends and relations, citizens
of the city and inhabitants of the countryside.
ಕ್ವ ಚಾರಣ್ಯಂ ಕ್ವಚ ಕ್ಷಾತ್ರಂ ಕ್ವ ಜಟಾಃ ಕ್ವ ಚ ಪಾಲನಮ್.

ಈದೃಶಂ ವ್ಯಾಹತಂ ಕರ್ಮ ನ ಭವಾನ್ಕರ್ತುಮರ್ಹತಿ৷৷2.106.18৷৷


ಅರಣ್ಯಂ ಚ the forest, ಕ್ವ where, ಕ್ಷಾತ್ರಂ ಚ kshatriya'a duty, ಕ್ವ where, ಜಟಾಃ matted locks, ಕ್ವ where, ಪಾಲನಂ ಚ governance of the kingdom, ಕ್ವ where, ಭವಾನ್ you, ಈದೃಶಮ್ such, ವ್ಯಾಹತಮ್ repulsive, ಕರ್ಮ act, ಕರ್ತುಮ್ to do, ನ ಅರ್ಹತಿ not proper.

Where is the forest and where is kshatriya's duty? Where are matted locks and where is governance of the kingdom? It does not behave you to do such acts antithetical to each other.
ಏಷ ಹಿ ಪ್ರಥಮೋ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯಾಭಿಷೇಚನಮ್.

ಯೇನ ಶಕ್ಯಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ! ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪರಿಪಾಲನಮ್৷৷2.106.19৷৷


ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ! O sagacious one, ಯೇನ by whom, ಪ್ರಜಾನಾಮ್ of the subjects', ಪರಿಪಾಲನಮ್ governance, ಶಕ್ಯಮ್ is possible, ಏಷಃ this one, ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ kshatriya's, ಅಭಿಷೇಚನಮ್ to be crowned, ಪ್ರಥಮಃ primary, ಧರ್ಮಃ ಹಿ duty indeed.

O sagacious one, the primary duty of a kshatriya is to be crowned. This enables him to rule his subjects.
ಕಶ್ಚ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಸಂಶಯಸ್ಥ ಮಲಕ್ಷಣಮ್.

ಆಯತಿಸ್ಥಂ ಚರೇ ದ್ಧರ್ಮಂ ಕ್ಷತ್ರಬನ್ದುರನಿಶ್ಚಿತಮ್৷৷2.106.20৷৷


ಕಃ who, ಕ್ಷತ್ರಬನ್ಧುಃ a kshatriya, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ first duty, ಉತ್ಸೃಜ್ಯ abandoning ಸಂಶಯಸ್ಥಮ್ doubtful, ಅಲಕ್ಷಣಮ್ inauspcious, ಆಯತಿಸ್ಥಮ್ standing at a remote future, ಅನಿಶ್ಚಿತಮ್ uncertain, ಧರ್ಮಮ್
righteousness, ಚರೇತ್ will follow?

Will any kshatriya, setting aside his first duty, follow an uncertain course of piety which is contrary to his dharma and whose impact may be felt in a remote future.
ಅಥ ಕ್ಲೇಶಜ ಮೇವ ತ್ವಂ ಧರ್ಮಂ ಚರಿತು ಮಿಚ್ಛಸಿ.

ಧರ್ಮೇಣ ಚತುರೋ ವರ್ಣಾನ್ಪಾಲಯನ್ ಕ್ಲೇಶ ಮಾಪ್ನುಹಿ৷৷2.106.21৷৷


ಅಥ or, ತ್ವಮ್ you, ಕ್ಲೇಶಜಮ್ born of physical exertion, ಧರ್ಮಮೇವ righteousness, ಚರಿತುಮ್ to follow, ಇಚ್ಛಸಿ ಯದಿ if you desire, ಚತುರಃ four, ವರ್ಣಾನ್ castes of social order, ಧರ್ಮೇಣ righteously, ಪಾಲಯನ್ governing, ಕ್ಲೇಶಮ್ exhaustion, ಆಪ್ನುಹಿ obtain.

If you so desire to follow the path of dharma acquired out of physical exertion, then bear the trouble of governing the four castes of the social order righteously.
ಚತುರ್ಣಾಮಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಹಿ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಶ್ರಮಮ್.

ಪ್ರಾಹುರ್ಧರ್ಮಜ್ಞ! ಧರ್ಮಜ್ಞಾ ಸ್ತಂ ಕಥಂ ತ್ಯಕ್ತು ಮರ್ಹಸಿ৷৷2.106.22৷৷


ಧರ್ಮಜ್ಞ one who is cognizant of duty, ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಮ್ life a of householder, ಚತುರ್ಣಾಮ್ the four, ಆಶ್ರಮಾಣಾಮ್ among modes of life, ಶ್ರೇಷ್ಠಮ್ foremost, ಆಶ್ರಮಮ್ mode of life, ಧರ್ಮಜ್ಞಾಃ knowers of dharma, ಪ್ರಾಹುಃ ಹಿ say, ತಮ್ that one, ತ್ಯಕ್ತುಮ್ to renounce, ಕಥಮ್ how, ಅರ್ಹಸಿ are entitled?

O Rama, you are the one who knows his duty. The knowers of dharma maintain that
the life of a householder is the foremost among the four modes of life. How can you renounce it?
ಶ್ರುತೇನ ಬಾಲಃ ಸ್ಥಾನೇನ ಜನ್ಮನಾ ಭವತೋ ಹ್ಯಹಮ್.

ಸ ಕಥಂ ಪಾಲಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಭೂಮಿಂ ಭವತಿ ತಿಷ್ಠತಿ৷৷2.106.23৷৷


ಅಹಮ್ I, ಶ್ರುತೇನ in knowledge, ಸ್ಥಾನೇನ in position, ಜನ್ಮನಾ in birth, ಭವತಃ compared to you, ಬಾಲಃ ಹಿ am younger, ಸಃ such me, ಭವತಿ when you, ತಿಷ್ಠತಿ while living, ಭೂಮಿಮ್ the earth, ಕಥಮ್ how, ಪಾಲಯಿಷ್ಯಾಮಿ can I rule?

Being younger to you in knowledge, position and birth, how can I rule the earth when you are present?
ಹೀನಬುದ್ಧಿಗುಣೋ ಬಾಲೋ ಹೀನಃ ಸ್ಥಾನೇನ ಚಾಪ್ಯಹಮ್.

ಭವತಾ ಚ ವಿನಾಭೂತೋ ನ ವರ್ತಯಿತುಮುತ್ಸುಹೇ৷৷2.106.24৷৷


ಹೀನಬುದ್ಧಿಗುಣಃ deficient in intelligence and virtue, ಸ್ಥಾನೇನ ಚಾಪಿ even in position, ಹೀನಃ low, ಬಾಲಃ child, ಅಹಮ್ I, ಭವತಾ by you, ವಿನಾಭೂತಃ deserted, ವರ್ತಯಿತುಮ್ to live, ನ ಉತ್ಸಹೇ I do not desire.

I am a child, deficient in intelligence and virtue and even inferior in position. Deserted by you, I do not wish to live.
ಇದಂ ನಿಖಿಲ ಮವ್ಯಗ್ರಂ ರಾಜ್ಯಂ ಪಿತ್ರ್ಯಮಕಣ್ಟಕಮ್.

ಅನುಶಾಧಿ ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ ಧರ್ಮಜ್ಞ! ಸಹಬಾನ್ಧವೈಃ৷৷2.106.25৷৷


ಧರ್ಮಜ್ಞ O one, conversant with righteousness, ಪಿತ್ಯ್ರಮ್ relating to our father, ನಿಖಿಲಮ್ entire, ಇದಂ ರಾಜ್ಯಮ್ this kingdom, ಅವ್ಯಗ್ರಮ್ quietly, ಅಕಣ್ಟಕಮ್ without hindrance ಬಾನ್ಧವೈಸ್ಸಹ with the relations, ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ in accordance with your duty, ಅನುಶಾಧಿ rule .

O one, conversant with righteousness! rule unhindered this entire kingdom along with our relations inherited from our father.
ಇಹೈವ ತ್ವಾಭಿಷಿಞ್ಚನ್ತು ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಕೃತಯ ಸ್ಸಹ.

ಋತ್ವಿಜ ಸ್ಸವಸಿಷ್ಠಾಶ್ಚ ಮನ್ತ್ರವಿನ್ಮನ್ತ್ರಕೋವಿದಾಃ৷৷2.106.26৷৷


ಸರ್ವಾಃ all, ಪ್ರಕೃತಯಃ the subjects, ಸವಸಿಷ್ಠಾಃ including Vasistha, ಮನ್ತ್ರಕೋವಿದಾಃ well-versed in the Vedic hymns, ಋತ್ವಿಜಶ್ಚ priests also, ಸಹ along with, ತ್ವಾ you, ಇಹೈವ here itself, ಮನ್ತ್ರವತ್ with sacred texts ಅಭಿಷಿಞ್ಚನ್ತು may consecrate.

Let all ministers, subjects, and priests including Vasistha who are well-versed in Vedic hymns consecrate you here itself.
ಅಭಿಷಿಕ್ತಸ್ತ್ವಮಸ್ಮಾಭಿರಯೋಧ್ಯಾಂ ಪಾಲನೇ ವ್ರಜ.

ವಿಜಿತ್ಯ ತರಸಾ ಲೋಕಾನ್ಮರುದ್ಭಿರಿವ ವಾಸವಃ৷৷2.106.27৷৷


ತ್ವಮ್ you, ಅಭಿಷಿಕ್ತಃ being consecrated, ಅಸ್ಮಾಭಿಃ along with us, ಪಾಲನೇ to govern, ತರಸಾ with vigour, ಲೋಕಾನ್ all the worlds, ವಿಜಿತ್ಯ having conquered, ವಾಸವಃ Indra, ಮರುದ್ಭಿರಿವ like Indra with Maruts, ಅಯೋಧ್ಯಾಮ್ to Ayodhya, ವ್ರಜ return.

After consecration, you too return to rule Ayodhya along with all of us like Indra who went back (to heaven), accompanied by Maruts after conquering all the worlds with his prowess.
ಋಣಾನಿ ತ್ರೀಣ್ಯಪಾಕುರ್ವನ್ದುರ್ಹೃದಸ್ಸಾಧು ನಿರ್ದಹನ್.

ಸುಹೃದಸ್ತರ್ಪಯನ್ಕಾಮೈಸ್ತ್ವಮೇವಾತ್ರಾನುಶಾಧಿ ಮಾಮ್৷৷2.106.28৷৷


ತ್ರೀಣಿ three, ಋಣಾನಿ debts, ಅಪಾಕುರ್ವನ್ discharging, ದುರ್ಹೃದಃ enemies, ಸಾಧು completely, ನಿರ್ಧಹನ್ subduing, ಸುಹೃದಃ friends, ಕಾಮೈಃ with desires, ತರ್ಪಯನ್ gratifying, ಅತ್ರ in Ayodhya, ತ್ವಮೇವ you alone, ಮಾಮ್ me, ಅನುಶಾಧಿ rule.

Discharging completely the three debts, to gods, to ancestors and to sages, subduing your enemies and gratifying your friends, you alone (have the right) to dictate me.
ಅದ್ಯಾರ್ಯ ಮುದಿತಾ ಸ್ಸನ್ತು ಸುಹೃದಸ್ತೇಭಿಷೇಚನೇ.

ಅದ್ಯ ಭೀತಾಃ ಪಲಾಯನ್ತಾಂ ದುರ್ಹೃದಸ್ತೇ ದಿಶೋ ದಶ৷৷2.106.29৷৷


ಆರ್ಯ O esteemed one, ಅದ್ಯ now, ಅಭಿಷೇಚನೇ at enthronement, ತೇ your, ಸುಹೃದಃ friends, ಮುದಿತಾಃ ಸನ್ತು let them be delighted, ಅದ್ಯ today, ತೇ ದುರ್ಹೃದಃ your enemies, ಭೀತಾಃ frightened, ದಶ ದಿಶಃ in ten different directions, ಪಲಾಯನ್ತಾಮ್ will run away.

O my esteemed brother! let all your friends be delighted today at your enthronement and your enemies flee in terror in ten different directions.
ಆಕ್ರೋಶಂ ಮಮ ಮಾತುಶ್ಚ ಪ್ರಮೃಜ್ಯ ಪುರುಷರ್ಷಭ.

ಅದ್ಯ ತತ್ರ ಭವನ್ತಂ ಚ ಪಿತರಂ ರಕ್ಷ ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್৷৷2.106.30৷৷


ಪುರುಷರ್ಷಭ O best of men, ಅದ್ಯ now, ಮಮ my, ಮಾತುಃ mother's, ಆಕ್ರೋಶಮ್ censure, ಪ್ರಮೃಜ್ಯ wiping away, ತತ್ರ ಭವನ್ತಮ್ revered one, ಪಿತರಂ ಚ father also, ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್ from sin, ರಕ್ಷ protect.

O best of men, wiping out all the censure on my mother, redeem our revered father from sin.
ಶಿರಸಾ ತ್ವಾಭಿಯಾಚೇಹಂ ಕುರುಷ್ವ ಕರುಣಾಂ ಮಯಿ.

ಬಾನ್ಧವೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷ್ವಿವ ಮಹೇಶ್ವರಃ৷৷2.106.31৷৷


ಅಹಮ್ I, ಶಿರಸಾ with my head bowed low, ತ್ವಾ you, ಅಭಿಯಾಚೇ beseech, ಮಯಿ in me, ಸರ್ವೇಷು every one of, ಬಾನ್ಧವೇಷು relations, ಭೂತೇಷು in all living beings, ಮಹೇಶ್ವರಃ ಇವ like Maheswara, ಕರುಣಾಮ್ compassion, ಕುರುಷ್ವ do.

I beseech you with my head bowed low, show mercy on me and every one of our relations, like Maheswara showing compassion on all living beings.
ಅಥೈತತ್ಪೃಷ್ಠತಃ ಕೃತ್ವಾ ವನಮೇವ ಭವಾನಿತಃ.

ಗಮಿಷ್ಯತಿ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಭವತಾ ಸಾರ್ಧಮಪ್ಯಹಮ್৷৷2.106.32৷৷


ಅಥ or, ಭವಾನ್ you, ಏತತ್ all these solicitations, ಪೃಷ್ಠತಃ ಕೃತ್ವಾ keeping back, ಇತಃ from here, ವನಮೇವ to the forest itself, ಗಮಿಷ್ಯತಿ if you set out, ಅಹಮಪಿ I also, ಭವತಾ ಸಾರ್ಧಮ್ along with you, ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ I shall go.

If you turn your back on my solicitations and set out for the forest I shall also go along with you from here itself.
ತಥಾಹಿ ರಾಮೋ ಭರತೇನ ತಾಮ್ಯತಾ ಪ್ರಸಾದ್ಯಮಾನಶ್ಶಿರಸಾ ಮಹೀಪತಿಃ.

ನಚೈವ ಚಕ್ರೇ ಗಮನಾಯ ಸತ್ತ್ವವಾನ್ಮತಿಂ ಪಿತುಸ್ತದ್ವಚನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ৷৷2.106.33৷৷


ತಾಮ್ಯತಾ by the distressed, ಭರತೇನ by Bharata, ತಥಾ in that way, ಶಿರಸಾ with head bowed
low, ಪ್ರಸಾದ್ಯಮಾನಃ propitiated, ಮಹೀಪತಿಃ lord of the earth, ಸತ್ತ್ವವಾನ್ virtuous, ರಾಮಃ Rama, ಪಿತುಃ father's, ತದ್ವಚನೇ in the words (of his father), ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ established, ಗಮನಾಯ to go back, ಮತಿಮ್ resolve, ನ ಚಕ್ರೇ did not make.

Thus besought and propitiated by Bharata with his head bowed low and distressed, the virtuous lord of the world, Rama, firmly established in the words of his father, resolved not to go back to Ayodhya.
ತದದ್ಭುತಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಮವೇಕ್ಷ್ಯ ರಾಘವೇ ಸಮಂ ಜನೋ ಹರ್ಷಮವಾಪ ದುಃಖಿತಃ.

ನ ಯಾತ್ಯಯೋಧ್ಯಾಮಿತಿ ದುಃಖಿತೋಭವತ್ ಸ್ಥಿರಪ್ರತಿಜ್ಞತ್ವಮವೇಕ್ಷ್ಯ ಹರ್ಷಿತಃ৷৷2.106.34৷৷


ರಾಘವೇ in Rama, ಅದ್ಭುತಮ್ that wonderful, ತತ್ ಸ್ಥೈರ್ಯಮ್ that determination, ಅವೇಕ್ಷ್ಯ having seen, ಜನಃ all men, ದುಃಖಿತಃ anguished, ಸಮಮ್ simultaneously, ಹರ್ಷಮ್ delight, ಅವಾಪ obtained, ಅಯೋಧ್ಯಾಮ್ to Ayodhya, ನ ಯಾತಿ will not go, ಇತಿ thus, ದುಃಖಿತಃ ಅಭವತ್ were grieved, ಸ್ಥಿರಪ್ರತಿಜ್ಞತ್ವಮ್ firmness of resolve, ಅವೇಕ್ಷ್ಯ having seen, ಹರ್ಷಿತಃ were delighted.

Having seen the wonderful deternmination of Rama, people were, at once, anguished and delighted, anguished because he would not return to Ayodhya, and delighted because he was firm in his resolve.
ತಮೃತ್ವಿಜೋ ನೈಗಮಯೂಥವಲ್ಲಭಾಸ್ತದಾ ವಿಸಂಜ್ಞಾಶ್ರುಕಲಾಶ್ಚ ಮಾತರಃ.

ತಥಾ ಬ್ರುವಾಣಂ ಭರತಂ ಪ್ರತುಷ್ಟುವುಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ರಾಮಂ ಚ ಯಯಾಚಿರೇ ಸಹ৷৷2.106.35৷৷


ಋತ್ವಿಜಃ the priests, ನೈಗಮಯೂಥವಲ್ಲಭಾಃ the chiefs of merchant organizations, ವಿಸಂಜ್ಞಾಶ್ರುಕಲಾಃ with senses switched off and tears drained dry, ಮಾತರಃ mothers, ತದಾ then, ತಥಾ in that way, ಬ್ರುವಾಣಮ್ speaking, ತಂ ಭರತಮ್ that Bharata, ಪ್ರತುಷ್ಟುವುಃ extolled, ರಾಮಮ್ to Rama, ಪ್ರಣಮ್ಯ reverentially saluting, ಸಹ together, ಯಯಾಚಿರೇ ಚ implored.

All the priests, the chiefs of merchant organizations and mothers who had their senses switched off and theif tears drained dry extolled Bharata for his words. All of them, reverentially saluting Rama, implored him.
ಇತ್ಯಾರ್ಷೇ ಶ್ರೀಮದ್ರಾಮಾಯಣೇ ವಾಲ್ಮೀಕೀಯ ಆದಿಕಾವ್ಯೇ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಣ್ಡೇ ಷಡುತ್ತರಶತತಮಸ್ಸರ್ಗಃ৷৷
Thus ends the one hundredsixth sarga in Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.