Sloka & Translation

[Lamentations of king Dasaratha.]

తతశ్శృత్వా మహారాజః కైకేయ్యా దారుణం వచః.

చిన్తామభిసమాపేదే ముహూర్తం ప్రతతాప చ৷৷2.12.1৷৷


మహారాజః maharaja కైకేయ్యాః Kaikeyi's, దారుణమ్ dreadful, వచః words, శ్రుత్వా having heard, తతః thereafter, చిన్తామ్ grief, అభిసమాపేదే got, ముహూర్తమ్ for a moment, ప్రతతాప చ was extremely distressed.

After hearing the dreadful words of Kaikeyi, the maharaja (Dasaratha), engulfed in grief, was extremely distressed for a moment.
కిన్ను మే యది వా స్వప్నశ్చిత్తమోహోపి వా మమ.

అనుభూతోపసర్గో వా మనసో వాప్యుపద్రవః৷৷2.12.2৷৷


మే my, స్వప్నః కిం ను is this a dream?, యది వా or, మమ my, చిత్తమోహోపి వా or hallucination of the mind?, అనుభూతోపసర్గో వా or some foreboding of evil I am going to experience , మనసః mind's, ఉపద్రవః వా or a malady.

' Is this a dream? Or a hallucination of the mind? Or some foreboding evil I am going to experience or a malady of my mind'? (wondered Dasaratha)
ఇతి సఞ్చిన్త్య తద్రాజా నాధ్యగచ్ఛత్తదాసుఖమ్.

ప్రతిలభ్య చిరాత్సంజ్ఞాం కైకేయీవాక్యతాడితః৷৷2.12.3৷৷

వ్యథితో విక్లబశ్చైవ వ్యాఘ్రీం దృష్ట్వా యథా మృగః.

అసంవృతాయామాసీనో జగత్యాం దీర్ఘముచ్ఛవసన్৷৷2.12.4৷৷

మణ్డలే పన్నగో రుద్ధో మన్త్రైరివ మహావిషః.

అహో ధిగితి సామర్షో వాచముక్త్వా నరాధిపః৷৷2.12.5৷৷

మోహమాపేదివాన్భూయ శ్శోకోపహతచేతనః.


రాజా king, ఇతి thus, తత్ about that , సఞ్చిత్య having thought over, తదా then, సుఖమ్ comfort, నాధ్యగచ్ఛత్ did not get, కైకేయీవాక్యతాడితః struck by the words of Kaikeyi, నరాధిపః king, చిరాత్ after a long time, సంజ్ఞామ్ senses, ప్రతిలభ్య having regained, వ్యాఘ్రీమ్ a tigress, దృష్ట్వా having seen, మృగః యథా like a deer, వ్యథితః distressed, విక్లబః చ ఏవ startled, అసంవృతాయామ్ uncovered, జగత్యామ్ on the ground, ఆసీనః having sat down, మణ్డలే in a circle, మన్త్రై: by incantations, రుద్ధః confined, మహావిషః highly venomous, పన్నగః ఇవ like a serpent, దీర్ఘమ్ intense, ఉచ్ఛవసన్ heaving, సామర్షః with indignation, ఆహో ధిక్ what a pity, ఇతి thus,
వాచమ్ word, ఉక్త్వా having spoken, శోకోపహతచేతనః with his senses struck by sorrow, భూయః again, మోహమ్ loss of consciousness, ఆపేదివాన్ obtained.

The King absorbed in such thoughts did not get solace. He was startled and distressed like a deer beholding a tigress. He had long lost the senses struck by the (ruthless) words of Kaikeyi. He sank down upon the bare floor heaving deep sighs like a venomous serpent lying confined in a circle. 'What a pity' said the king with indignation and with his senses overwhelmed by sorrow fell into a stupor again.
రేణ తు నృప స్సంజ్ఞాం ప్రతిలభ్య సుదుఃఖితః৷৷2.12.6৷৷

కైకేయీమబ్రవీత్క్రుద్ధఃప్రదహన్నివ చక్షుషా.


నృపః the king, చిరేణ after a long time, సంజ్ఞామ్ consciousness, ప్రతిలభ్య having regained, సుదుఃఖితః distressed, క్రుద్ధః angry, చక్షుషా with eyes, కైకేయీమ్ Kaikeyi, ప్రదహన్నివ as if burning, అబ్రవీత్ spoke.

Regaining his consciousness after a long time, the king in deep grief and with eyes as though burning in anger looked at Kaikeyi and said:
నృశంసే! దుష్టచారిత్రే! కులస్యాస్య వినాశిని!৷৷2.12.7৷৷

కిం కృతం తవ రామేణ పాపం పాపే! మయాపి వా.


నృశంసే O cruel woman, దుష్టచారిత్రే of wicked character, అస్య కులస్య of this family, వినాశిని destroyer, పాపే sinful woman, రామేణ by Rama, మయాపి వా or by me, తవ your, కిం పాపం కృతమ్ what harm has been done?

O woman of cruel and sinful nature, you are bent on destroying this family. What harm has been done to you by Rama or by me?
యదా తే జననీతుల్యాం వృత్తిం వహతి రాఘవ: ৷৷2.12.8৷৷

తస్యైవ త్వమనర్థాయ కింనిమిత్తమిహోద్యతా .


రాఘవః Rama, యదా when తే in relation to you, జననీతుల్యామ్ like his own mother, వృత్తిమ్ conduct, వహతి was carrying out, తస్యైవ to such a person, అనర్థాయ for injustice, త్వమ్ you, కిం నిమిత్తమ్ for what purpose, ఇహ here, ఉద్యతా are you attempting?

Then Rama was conducting himself in relation to you as his own mother, for what purpose are you seeking injustice to such a person?
త్వం మయాత్మవినాశార్థం భవనం స్వం ప్రవేశితా৷৷2.12.9৷৷

అవిజ్ఞానాన్నృపసుతా వ్యాలీ తీక్ష్ణవిషా యథా.


త్వమ్ you, నృపసుతా king's daughter, మయా by me, తీక్ష్ణవిషా venomous, వ్యాలీ యథా like a female serpent, అవిజ్ఞానాత్ by ignorance, స్వం భవనమ్ my home, ఆత్మ వినాశార్థమ్ for self-destruction, ప్రవేశితా ushered in.

In my ignorance I brought home for my self-destruction a king's daughter who was like a venomous female serpent.
జీవలోకో యదా సర్వో రామస్యాహ గుణస్తవమ్৷৷2.12.10৷৷

అపరాధం కిముద్దిశ్య త్యక్ష్యామీష్టమహం సుతమ్.


యదా when, సర్వః all, జీవలోకః living beings of the world, రామస్య Rama's, గుణస్తవమ్ extoling virtues, ఆహ is telling, (then), కమ్ what, అపరాధమ్ crime, ఉద్ధిశ్య showing, అహమ్ I, ఇష్టం సుతమ్ beloved son, త్యక్ష్యామి I shall abandon.

When all living beings of this world are extoling the virtues of Rama, for what crime should I abandon my beloved son?
కౌసల్యాం వా సుమిత్రాం వా త్యజేయమపి వా శ్రియమ్৷৷2.12.11৷৷

జీవితం వాత్మనో రామం న త్వేవ పితృవత్సలమ్.


కౌశల్యాం వా even Kausalya, సుమిత్రాం వా or even Sumitra, శ్రియమపి వా wealth, ఆత్మనః my own , జీవితం వా life also, త్యజేయమ్ shall give up, పితృవత్సలమ్ who is devoted to his father, రామం తు Rama, న will not leave.

I shall give up Kausalya or Sumitra or all my wealth or even my own life but I cannot leave Rama who is devoted to his father.
పరా భవతి మే ప్రీతిర్దృష్ట్వా తనయమగ్రజమ్৷৷2.12.12৷৷

అపశ్యతస్తు మే రామం నష్టా భవతి చేతనా.


అగ్రజమ్ first-born, తనయమ్ son, దృష్ట్వా having seen, మే my, పరా supreme, ప్రీతిః భవతి will be my delight, రామమ్ Rama, అపశ్యతస్తు but if I do not see him, మే my, చేతనా life, నష్టా భవతి is destroyed.

When I see my first-born , I experience supreme delight. But if I do not see him, my
life loses its meaning.
తిష్ఠేల్లోకో వినా సూర్యం శస్యం వా సలిలం వినా৷৷2.12.13৷৷

న తు రామం వినా దేహే తిష్ఠేత్తు మమ జీవితమ్.


లోకః world, సూర్యం వినా without the Sun, తిష్ఠేత్ can exist, సస్యమ్ crops, సలిలం వినా వా without water, తు but, రామం వినా without Rama, మమ దేహే my body, జీవితమ్ life, న తిష్ఠేత్ shall not exist.

This world can exist without the Sun or crops (can be grown) without water but without Rama, life would not exist in my body.
తదలం త్యజ్యతామేష నిశ్చయః పాపనిశ్చయే!৷৷2.12.14৷৷

అపి తే చరణై మూర్ధ్నా స్పృశామ్యేష ప్రసీద మే.


పాపనిశ్చయే O lady of evil intentions, తత్ for that reason, అలమ్ enough, ఏషః such, నిశ్చయః intention, త్యజ్యతామ్ give up, ఏషః here I, తే చరణౌ your feet, మూర్ధ్నా with my head, స్పృశామ్యపి
will touch, మే my (to me), ప్రసీద you may be pleased.

O lady of evil intentions, enough of this. Give up your resolve. Here I touch your feet with my head. Be pleased with me.
కిమిదం చిన్తితం పాపే త్వయా పరమదారుణమ్৷৷2.12.15৷৷

అథ జిజ్ఞాససే మాం త్వం భరతస్య ప్రియాప్రియే.

అస్తు యత్తత్త్వయా పూర్వం వ్యాహృతం రాఘవం ప్రతి৷৷2.12.16৷৷

స మే జ్యేష్ఠస్సుత శ్రీమాన్ధర్మజ్యేష్ఠ ఇతీవ మే.

తత్త్వయా ప్రియవాదిన్యా సేవార్థం కథితం భవేత్৷৷2.12.17৷৷


పాపే O sinful one, త్వయా by you, పరమదారుణమ్ most dreadful, ఇదమ్ this, కిమ్ why, చిన్తితమ్ thought, అథ or, త్వమ్ you, మామ్ me, భరతస్య Bharata's, ప్రియాప్రియే about likes or dislikes, జిజ్ఞాససే enquire, అస్తు let it be so, త్వయా by you, రాఘవం ప్రతి speaking of Rama, శ్రీమాన్ noble, సః that Rama, మే my, ధర్మజ్యేష్ఠః foremost in discharging his duties, సుతః son, ఇతీవ like this, పూర్వమ్ earlier, తత్ that , యత్ what words, వ్యాహృతమ్ uttered, తత్ those, ప్రియవాదిన్యా by a woman speaking sweet words, త్వయా by you, సేవార్థమ్ only to serve(please) me, కథితం భవేత్ could have been said.

O sinful one! why have you got this most dreadful thought? Do you want to know my likes or dislikes about Bharata? Let them be so.But speaking of Rama earlier, you used to say, 'Rama is my eldest son. He is noble and foremost in discharging his duties.' Such sweet words could not have been said only to please me.
తచ్ఛ్రుత్వా శోకసన్తప్తా సన్తాపయసి మాం భృశమ్.

ఆవిష్టాసి గృహం శూన్యం సా త్వం పరవశం గతా৷৷2.12.18৷৷


తత్ further, సా త్వమ్ you are such, పరవశంగతా under the influence of others, శ్రుత్వా hearing their words, శోకసన్తప్తా tormented with sorrow, శూన్యం గృహమ్ empty chamber of wrath, ఆవిష్టా అసి you have entered, మామ్ me, భృశమ్ greatly, సన్తాపయసి causing me great pain.

Further you are tormented with sorrow under the influence of others' insinuations. You are causing me great pain by entering the empty chamber of wrath.
ఇక్ష్వాకూణాం కులే దేవి! సమ్ప్రాప్తస్సుమహానయమ్.

అనయో నయసమ్పన్నే యత్ర తే వికృతా మతిః৷৷2.12.19৷৷


నయసమ్పన్నే endowed with a moral sense, దేవి O queen, యత్ర wherever, తే your, మతిః mind, వికృతా changed, ఇక్ష్వాకుణాం కులే in the Ikshvaku race, సుమహాన్ very great, అయమ్ this, అనయః immorality, సమ్ప్రాప్తః has befallen.

O queen, till now you had a moral sense. With your mind debased (now), a very great immorality has infected the Ikshvaku race.
నహి కిఞ్చిదయుక్తం వా విప్రియం వా పురా మమ.

అకరోస్త్వం విశాలాక్షి తేన న శ్రద్దధామ్యహమ్৷৷2.12.20৷৷


విశాలాక్షి O large-eyed lady, పురా in the past, మమ to me, కిఞ్చిత్ even little, అయుక్తం వా improper, విప్రియం వా or unpalatable, త్వమ్ you, న అకరోః did not render, తేన for that reason, అహమ్ I న శ్రద్దధామి do not believe.

O large-eyed lady, you have never done anything improper or unpalatable towards me in the past. Therefore I do not believe your words.
నను తే రాఘవస్తుల్యో భరతేన మహాత్మనా.

బహుశో హి సుబాలే త్వం కథాః కథయసే మమ৷৷2.12.21৷৷


తే to you, రాఘవః Raghava, మహాత్మనా high-souled, భరతేన with Bharata, తుల్యః నను is equal indeed, సుబాలే O childish one, త్వమ్ you, బహుశః several times, మమ to me, కథాః కథయసే (మమ) హి used to tell (me).

O childish one, you used to tell me several times that Rama is as dear to you as the high-souled Bharata.
తస్య ధర్మాత్మనో దేవి! వనవాసం యశస్వినః.

కథం రోచయసే భీరు! నవ వర్షాణి పఞ్చ చ৷৷2.12.22৷৷


భీరు! O lady, దేవి! O queen, ధర్మాత్మనః of that righteous one, యశస్వినః illustrious, తస్య his, నవ పఞ్చ చ వర్షాణి fourteen years, వనవాసమ్ to dwell in the forest, కథమ్ how, రోచయసే wish?

O lady! how do you wish this righteous and illustrious Rama to dwell in the forest for fourteen years?
అత్యన్తసుకుమారస్య తస్య ధర్మే ధృతాత్మనః.

కథం రోచయసే వాసమరణ్యే భృశదారుణే৷৷2.12.23৷৷


అత్యన్తసుకుమారస్య exceedingly tender one, ధర్మే in virtues, ధృతాత్మనః firm-minded one, తస్య his (Rama's), భృశదారుణే very dreadful, అరణ్యే in the forest, వాసమ్ to dwell, కథమ్ why, రోచయసే you like?

Why do you want Rama who is so tender and a firm follower of dharma to dwell in the highly dreadful forest?
రోచయస్యభిరామస్య రామస్య శుభలోచనే!.

తవ శుశ్రూషమాణస్య కిమర్థం విప్రవాసనమ్৷৷2.12.24৷৷


శుభలోచనే! O woman of beautiful eyes, తవ to you, శుశ్రూషమాణస్య desirous of serving, అభిరామస్య charming, రామస్య Rama's, విప్రవాసనమ్ exile to a distant place, కిమర్థమ్ why, రోచయసి do you desire?

O woman with attractive eyes, why do you want Rama who is so charming and serving you to be exiled to a distant place?
రామో హి భరతాద్భూయస్తవ శుశ్రూషతే సదా.

విశేషం త్వయి తస్మాత్తు భరతస్య న లక్షయే৷৷2.12.25৷৷


రామః Rama, భరతాత్ more than Bharata, భూయః still more, సదా always, తవ to you, శుశ్రూషతే is doing service, తస్మాత్తు for that reason also, త్వయి in you, భరతస్య Bharata's, విశేషమ్ speciality, న లక్షయే I do not see.

Rama is doing greater service to you than Bharata. Therefore, I do not find any reason for you to have a special love for Bharata.
శుశ్రూషాం గౌరవం చైవ ప్రమాణం వచనక్రియామ్.

కస్తే భూయస్తరం కుర్యాదన్యత్ర మనుజర్షభాత్৷৷2.12.26৷৷

బహూనాం స్త్రీసహస్రాణాం బహూనాం చోపజీవినామ్.


బహూనామ్ many, స్త్రీసహస్రాణామ్ thousands of women, బహూనామ్ many, ఉపజీవినామ్ attendants, అన్యత్ర మనుజర్షభాత్ other than Rama who is the best among men, కః who, తే to you, భూయస్తరమ్ great, శుశ్రూషామ్ service, గౌరవమ్ honour, ప్రమాణం చైవ trusting your words as true, వచనక్రియామ్ carrying out your orders, కుర్యాత్ will do?

There are many thousands of women and attendants (in the inner apartment), but who will do greater service and honour you more than Rama, the best among men in the execution of your orders.
పరివాదోపవాదో వా రాఘవే నోపపద్యతే৷৷2.12.27৷৷

సాన్త్వయన్సర్వభూతాని రామ శ్శుద్ధేన చేతసా.

గృహ్ణాతి మనుజవ్యాఘ్ర ప్రియైర్విషయవాసినః৷৷2.12.28৷৷


రాఘవే in the matter of Rama, పరివాదః word of blame, అపవాదో వా or word of reproach, నోపపద్యతే does not aply to him, మనుజవ్యాఘ్రః a tiger among men, రామః Rama, శుద్ధేన with pure, చేతసా heart, సర్వభూతాని all beings, సాన్త్వయన్ while appeasing, విషయవాసినః inhabitants of the country, ప్రియైః by doing acts dear to them, గృహ్ణాతి attracts them.

The best among men, Rama has won the trust of the inhabitants of the country by securing their affection with a pure heart and by doing acts dear to them. Therefore, neither a word of blame nor reproach applies to this scion of the Raghu dynasty (Rama).
సత్యేన లోకాన్ జయతి దీనాన్ దానేన రాఘవః.

గురూఞ్ఛుశ్రూషయా వీరో ధనుషా యుధి శాత్రవాన్৷৷2.12.29৷৷


వీరః hero, రాఘవః Rama, సత్యేన by truth, లోకాన్ the people, దానేన by charity, దీనాన్ the poor, జయతి wins over, శుశ్రూషయా by his service, గురూన్ his preceptors, యుధి in battle, ధనుషా by the power of his bow, శాత్రవాన్ enemies, జయతి conquers.

Rama is a hero who wins over the people by his truthfulness, the poor by charity, the preceptors by his service and the enemies in the battle by the power of his bow.
సత్యం దానం తపస్త్యాగో మిత్రతా శౌచమార్జవమ్.

విద్యా చ గురుశుశ్రూషా ధ్రువాణ్యేతాని రాఘవే৷৷2.12.30৷৷


సత్యమ్ truth, దానమ్ munificence, తపః asceticism, త్యాగః renunciation, శౌచమ్ purity, ఆర్జవమ్ uprightness, విద్యా చ also learning, గురుశుశ్రూషా service to his superiors, ఏతాని all these, రాఘవే in Rama, ధ్రువాణి are firmly fixed.

Truth, munificence, asceticism, renunciation, purity, uprightness, learning and service to his superiors all those (virtues) are firmly planted in this descendant of the Raghus.
తస్మిన్నార్జవసమ్పన్నే దేవి! దేవోపమే కథమ్.

పాపమాశంససే రామే మహర్షిసమతేజసి৷৷2.12.31৷৷


దేవి O Devi! ఆర్జవసమ్పన్నే one endowed with uprightness, దేవోపమే resembling gods, మహర్షిసమతేజసి equal to great ascetics in lustre, తస్మిన్ రామే in that Rama, కథమ్ how, పాపమ్ harm, ఆశంససే wish.

How do you, O Devi, wish to harm Rama who is endowed with uprightness, who resembles the gods and in lustre to great ascetics?
న స్మరామ్యప్రియం వాక్యం లోకస్య ప్రియవాదినః.

స కథం త్వత్కృతే రామం వక్ష్యామి ప్రియమప్రియమ్৷৷2.12.32৷৷


లోకస్య in this world, ప్రియవాదినః one who speaks pleasing words, అప్రియమ్ unpleasant, వాక్యమ్ words, న స్మరామి I do not recollect, సః such a person, ప్రియమ్ beloved, రామమ్ to Rama, త్వత్కృతే for your sake, అప్రియమ్ unpleasant, కథమ్ how, వక్ష్యామి can I tell?

How can I, for your sake, speak harsh to my beloved Rama who uses pleasing words to the people of the world, and never an unpleasant word which I can recall?
క్షమా యస్మిన్దమస్త్యాగ సత్యం ధర్మః కృతజ్ఞతా.

అప్యహింసా చ భూతానాం తమృతే కా గతిర్మమ৷৷2.12.33৷৷


యస్మిన్ in whom, క్షమా forgiveness, దమః forbearance, త్యాగః renunciation, సత్యమ్ truthfulness, ధర్మః righteousness, కృతజ్ఞతా gratefulness, అపి చ and also, భూతానామ్ for all living beings, అహింసా non-violence, తమ్ ఋతే without him (Rama), మమ to me, కా గతిః where is the refuge?

Where is the refuge for me without him in whom dwell forgiveness, forbearance, renunciation, truthfulness, righteousness, gratefulness and also non-violence towards all living beings?
మమ వృద్ధస్య కైకేయి గతాన్తస్య తపస్వినః!.

దీనం లాలప్యమానస్య కారుణ్యం కర్తుమర్హసి৷৷2.12.34৷৷


కైకేయి O Kaikeyi, వృద్ధస్య of the aged, గతాన్తస్య on the verge of death, తపస్వినః wretched, దీనమ్ pitifully, లాలప్యమానస్య wailing, మమ to me, కారుణ్యమ్ mercy, కర్తుమ్ to show, అర్హసి behoves you.

O Kaikeyi, you should show mercy to this wretched, old man on the verge of death, wailing pitifully.
పృథివ్యాం సాగరాన్తాయాం యత్కిఞ్చిదధిగమ్యతే.

తత్సర్వం తవ దాస్యామి మా చ త్వాం మన్యురావిశేత్৷৷2.12.35৷৷


సాగరాన్తాయమ్ bounded by ocean, పృథివ్యామ్ on this earth, యత్కిఞ్చిత్ whatever, అధిగమ్యతే can be secured, తత్ సర్వమ్ all that, తవ to you, దాస్యామి shall give త్వామ్ you, మన్యుః anger, మా ఆవిశేత్ do not possess.

I shall give you all that can be secured on this earth bounded by the ocean. Show no anger.
అఞ్జలిం కరోమి కైకేయి! పాదౌ చాపి స్పృశామి తే.

శరణం భవ రామస్య మాధర్మో మామిహ స్పృశేత్৷৷2.12.36৷৷


కైకేయి! O Kaikeyi, అఞ్జలిం కరోమి I bow to you with folded palms, తే your, పాదౌ feet, స్పృశామి చాపి I touch too, రామస్య for Rama, శరణమ్ భవ be the saviour, మామ్ me, అధర్మః sin, ఇహ in this matter, మా స్పృశేత్ may not touch.

O Kaikeyi! I bow to you with folded palms. I touch your feet, too. Be the saviour of Rama. Let no sin taint me here (in this life).
ఇతి దుఃఖాభిసన్తప్తం విలపన్తమచేతనమ్.

ఘూర్ణమానం మహారాజం శోకేన సమభిప్లుతమ్৷৷2.12.37৷৷

పారం శోకార్ణవస్యాశు ప్రార్థయన్తం పునః పునః.

ప్రత్యువాచాథ కైకేయీ రౌద్రా రౌద్రతరం వచః৷৷2.12.38৷৷


అథ after that, రౌద్రా cruel-natured, కైకేయీ Kaikeyi, ఇతి in this way, దుఃఖాభిసన్తప్తమ్
tormented with grief, విలపన్తమ్ lamenting, అచేతనమ్ unconscions, ఘూర్ణమానమ్ (head) reeling, శోకేన with pain, సమభిప్లుతమ్ overwhelmed, పునః పునః again and again, శోకార్ణవస్య of the ocean of sorrow, పారమ్ to the other side, ఆశు quickly, ప్రార్థయన్తమ్ beseeching, రాజానమ్ to the king, రౌద్రతరమ్ more fierce, వచః words, ప్రత్యువాచ replied.

Then the fierce Kaikeyi used fiercer words in reply to the king who was tormented with grief and filled with tears, senses switched off, head reeling, overwhelmed with pain, beseeching again and again to ferry him across the ocean of sorrow as quickly as possible:
యది దత్త్వా వరౌ రాజన్పునః ప్రత్యనుతప్యసే.

ధార్మికత్వం కథం వీర! పృథివ్యాం కథయిష్యసి৷৷2.12.39৷৷


రాజన్ O king, వరౌ boons, దత్వా having given, ప్రత్యనుతప్యసే యది if you are repenting like this, వీర! valiant, పృథివ్యామ్ on this earth, ధార్మికత్వమ్ righteousness, కథమ్ how, కథయిష్యసి will you
speak?

O valiant king, if you repent like this after having given two boons, how will you talk about your righteousness on this earth?
యదా సమేతా బహవస్త్వయా రాజర్షయ స్సహ.

కథయిష్యన్తి ధర్మజ్ఞ! తత్ర కిం ప్రతివక్ష్యసి৷৷2.12.40৷৷


ధర్మజ్ఞ O knower of righteousness, త్వయా by you, సమేతాః assemble together, బహవః innumerable, రాజర్షయః rajarshis, యదా when, కథయిష్యన్తి they speak for, తత్ర then, కిమ్ what, ప్రతివక్ష్యసి what will you answer?

O knower of righteousness! when innumerable rajarshis assemble and ask you on this what answer will you give?
యస్యాః ప్రసాదే జీవామి యా చ మామభ్యపాలయత్.

తస్యాః కృతమ్ మయా మిథ్యా కైకేయ్యా ఇతి వక్షయసి৷৷2.12.41৷৷


యస్యాః of whose, ప్రసాదే mercy, జీవామి I am alive, యా such, మామ్ me, అభ్యపాలయత్ protected, తస్యాః such, కైకేయ్యాః Kaikeyi's, మయా by me, మిథ్యాకృతమ్ broken the promise, ఇతి like this, వక్ష్యసి will you tell?

Will you say, 'To such a Kaikeyi by whose mercy I am alive and by whom I was protected, I have broken the promise given'?
కిల్బిషత్వం నరేన్ద్రాణాం కరిష్యసి నరాధిప!.

యో దత్వా వరమద్యైవ పునరన్యాని భాషసే৷৷2.12.42৷৷


నరాధిప! O king, యః such you are, అద్యైవ right now, వరమ్ a boon, దత్వా having given, పునః again, అన్యాని other than those words, భాషసే are speaking, త్వమ్ you, నరేన్ద్రాణామ్ for kings, కిల్బిషత్వమ్ blemish, కరిష్యసి you are bringing.

O king, right now having given two boons, you are speaking otherwise. You are bringing blemish to kings (of the Ikshwaku race)
శైబ్యశ్శ్యేనకపోతీయే స్వమాంసం పక్షిణే దదౌ.

అలర్కశ్చక్షుషీ దత్వా జగామ గతిముత్తమామ్৷৷2.12.43৷৷


శ్యేనకపోతీయే in the conflict between a hawk and a pigeon, శైబ్యః king Saibya, పక్షిణే to the hawk, స్వమాంసమ్ his own flesh, దదౌ gave, అలర్కః king Alarka, చక్షుషీ eyes, దత్వా having given, ఉత్తమాం గతిమ్ highest state, జగామ attained.

(King) Saibya gave his own flesh to the hawk in the conflict between the hawk and the pigeon. (King) Alarka gave his eyes (to a blind man) and attained the highest state.
సాగరస్సమయం కృత్వా న వేలామతివర్తతే.

సమయం మానృతం కార్షీః పూర్వవృత్తమనుస్మరన్৷৷2.12.44৷৷


సాగరః ocean, సమయమ్ vow, కృత్వా having made, వేలామ్ the shore, అతివర్తతే does not cross, పూర్వవృత్తమ్ history of the earlier kings, అనుస్మరన్ recollecting, సమయమ్ the vow, అనృతమ్ false, మా కార్షీః do not make.

Having made the vow (to the gods), the ocean does not advance beyond the shore. Recollect the history of the earlier kings and do not make the vow false.
స త్వం ధర్మం పరిత్యజ్య రామం రాజ్యేభిషిచ్య చ.

సహ కౌసల్యయా నిత్యం రన్తుమిచ్ఛసి దుర్మతే!৷৷2.12.45৷৷


దుర్మతే O wicked-minded one, సః త్వమ్ you are such, ధర్మమ్ righteousness, పరిత్యజ్య deserting, రామమ్ of Rama, రాజ్యే in the kingdom, అభిషిచ్య చ having installed, కౌసల్యయా సహ along with Kausalya, నిత్యమ్ always, రన్తుమ్ to enjoy, ఇచ్ఛసి are you desiring.

O wicked-minded one, deserting righteousness and installing Rama in the kingdom,
you want to enjoy life with Kausalya everafter?
భవత్వధర్మో ధర్మో వా సత్యం వా యది వానృతమ్.

యత్త్వయా సంశ్రుతం మహ్యం తస్య నాస్తి వ్యతిక్రమః৷৷2.12.46৷৷


అధర్మః unrighteousness, ధర్మో వా or righteousness, సత్యం వా or true, యది వా or, అనృతమ్ false, భవతు let it be so, త్వయా by you, మహ్యమ్ for me, యత్ whatever, సంశ్రుతమ్ was promised, తస్య for that, వ్యతిక్రమః deviation, నాస్తి is not there.

Whether righteous or unrighteous, true or false, there is no deviation from what you have promised to me.
అహం హి విషమద్యైవ పీత్వా బహు తవాగ్రతః.

పశ్యతస్తే మరిష్యామి రామో యద్యభిషిచ్యతే৷৷2.12.47৷৷


రామః Rama, అభిషిచ్యతే యది if installed (as prince-regent), అహమ్ I, అద్యైవ today itself, తవ your, అగ్రతః presence, బహు excessive, విషమ్ poison, పీత్వా drinking, తే పశ్యతః even as you
are watching, మరిష్యామి హి will indeed die.

If Rama is coronated I will die while as you are watching right in your presence today itself by drinking excessive poison.
ఏకాహమపి పశ్యేయం యద్యహం రామమాతరమ్.

అఞ్జలిం ప్రతిగృహ్ణన్తీం శ్రేయో నను మృతిర్మమ৷৷2.12.48৷৷


అహమ్ I, ఏకాహమపి even for a day, రామ మాతరమ్ Rama's mother, అఞ్జలిమ్ homage, ప్రతి గృహ్ణన్తీమ్ receving, పశ్యేయం యది if I were to see, మమ my, మృతిః death, శ్రేయః నను is preferable to me.

If I were to see Rama's mother receiving homage from everybody even for a day, I shall prefer my death.
భరతేనాత్మనా చాహం శపే తే మనుజాధిప!.

యథా నాన్యేన తుష్యేయమృతే రామవివాసనాత్৷৷2.12.49৷৷


మనుజాధిప O chief of men, భరతేన by Bharata, ఆత్మనా చ on my own life, తే to you, శపే I swear, యథా that, రామనివాసనాత్ ఋతే except banishment of Rama (to forest), అన్యేన by any other (means), న తుష్యేయమ్ I will not be satisfied.

O king, I swear on Bharata and on my own life that nothing less than Rama's banishment will satisfy me.
ఏతావదుక్త్వా వచనం కైకేయీ విరరామ హ.

విలపన్తం చ రాజానం న ప్రతివ్యాజహార సా৷৷2.12.50৷৷


కైకేయీ Kaikeyi, ఏతావత్ to this extent, వచనమ్ words, ఉక్త్వా having spoken, విరరామ హ remained silent, విలపన్తమ్ lamenting, రాజానమ్ to the king, సా she, న ప్రతివ్యాజహార did not speak in reply.

Kaikeyi, having spoken to this extent remained silent. She heeded not the lament of
the king.
శ్రుత్వా తు రాజా కైకేయ్యా వృతం పరమశోభనమ్.

రామస్య చ వనే వాసమైశ్వర్యం భరతస్య చ৷৷2.12.51৷৷

నాభ్యభాషత కైకేయీం ముహూర్తం వ్యాకులేన్ద్రియః.


రాజా తు as regards the king, కైకేయ్యా by Kaikeyi, వృతమ్ asked for, పరమ్ very, అశోభనమ్ inauspicious, రామస్య Rama's, వనే వాసమ్ exile to the forest, భరతస్య Bharata's, ఐశ్వర్యం చ wealth (enthronement), శ్రుత్వా having heard, ముహూర్తమ్ for a moment, వ్యాకులేన్ద్రియ: with agitated senses, కైకేయీమ్ to Kaikeyi, నాభ్యభాషత did not speak.

Having heard of the highly unfair demands by Kaikeyi for Rama's exile to the forest and Bharata's prosperity (enthronement), the king was dumbstruck for a while with his senses agitated. He did not speak to Kaikeyi.
ప్రైక్షతానిమిషో దేవీం ప్రియామప్రియవాదినీమ్৷৷2.12.52৷৷

తాం హి వజ్రసమాం వాచమాకర్ణ్య హృదయాప్రియామ్.

దుఃఖశోకమయీం ఘోరాం రాజా న సుఖితోభవత్৷৷2.12.53৷৷


అప్రియవాదినీమ్ to one who speaks unpleasant words, ప్రియామ్ to the beloved, దేవీమ్ to the queen, అనిమిషః unblinking eyes, ప్రైక్షత gazed, వజ్రసమామ్ resembling a thunderbolt, హృదయాప్రియామ్ unpleasant to the heart, దుఃఖశోకమయీమ్ filled with grief and anguish, ఘోరామ్ dreadful, తాం వాచమ్ those words, ఆకర్ణ్య having listened, రాజా king, సుఖితః happy, న అభూత్ did not become.

The unhappy king intently fixed his gaze at his beloved queen speaking unpleasant words charged with grief and anguish, unpleasant to the heart like the dreadful thunderbolt.
స దేవ్యా వ్యవసాయం చ ఘోరం చ శపథం కృతమ్.

ధ్యాత్వా రామేతి నిశ్శ్వస్య ఛిన్న స్తరురివాపతత్৷৷2.12.54৷৷


సః he, దేవ్యాః the queen's, వ్యవసాయం చ determination, కృతమ్ having made, ఘోరమ్ dreadful, శపథం చ vow, ధ్యాత్వా reflecting, నిశ్శ్వస్య sighing, రామ ఇతి crying 'Rama', ఛిన్నః severed, తరురివ like a tree, అపతత్ fell down.

Reflecting on the determination of the queen and her dreadful vow, the king sighed and cried, 'O Rama' and then fell down like a tree severed.
నష్టచిత్తో యథోన్మత్తో విపరీతో యథాతురః.

హృతతేజా యథా సర్పో బభూవ జగతీపతిః৷৷2.12.55৷৷


జగతీపతిః lord of the earth, నష్టచిత్తః the mind deranged, ఉన్మత్తః యథా like a madman, విపరీతః behaving in a contrary manner, ఆతురః యథా like a sick person, హృతతేజాః with its taken away (by mantra), సర్పః యథా like a serpent, బభూవ became.

The lord of the earth (Dasaratha) became like a man with the mind deranged, like a sick man behaving to the contrary, like a serpent with its energy drained (through mantra).
దీనయా తు గిరా రాజా ఇతి హోవాచ కైకయీమ్.

అనర్థమిమమర్థాభం కేన త్వముపదర్శితా৷৷2.12.56৷৷

భూతోపహతచిత్తేవ బ్రువన్తీ మాం న లజ్జసే.


రాజా king, దీనయా humble, గిరా words, కైకయీమ్ to Kaikeyi, ఇతి thus, ఉవాచ హ spoke, అర్థాభమ్ appearing beneficial to you, అనర్థమ్ such calamitous act, కేన for what, త్వమ్ you, ఉపదర్శితా exhibited?, భూతోపహతచిత్తేవ faculties possessed by evil spirit, మామ్ me, బ్రువన్తీ while speaking, న లజ్జసే (you) do not feel ashamed.

The king addressed Kaikeyi in humble words saying, Why did you exhibit this unfortunate act apparently beneficial to you? You are not ashamed of saying this like one whose faculties are possessed by an evil spirit.
శీలవ్యసనమేతత్తే నాభిజానామ్యహం పురా৷৷2.12.57৷৷

బాలాయాస్తత్త్వితిదానీం తే లక్షయే విపరీతవత్.


పురా earlier, బాలాయాః when you were young, తే your, ఏతత్ this, శీలవ్యసనమ్ perverse behaviour, అహమ్ I, నాభిజానామి did not know, తు but, ఇదానీమ్ now, తే your, తత్ about that, లక్షయే perceiving, విపరీతవత్ reverse of it.

I never knew earlier when you were young that you possessed such perverse behaviour. But now I perceive the reverse (of what I knew).
కుతో వా తే భయం జాతం యా త్వమేవంవిధం వరమ్৷৷2.12.58৷৷

రాష్ట్రే భరతమాసీనం వృణీషే రాఘవం వనే.


తే to you, కుతః వా from where, భయమ్ fear, జాతమ్ was born, యా you, భరతమ్ to Bharata, రాష్ట్రే in the kingdom, ఆసీనమ్ seated, రాఘవమ్ to Rama, వనే in the forest, ఏవం విధమ్ this type of, వరమ్ a boon, వృణీషే you are asking for.

You are asking for a boon that Bharata should be enthroned in the kingdom while Rama should live in the forest. From where did you get this apprehension?
విరమైతేన భావేన త్వమేతేనానృతేన వా৷৷2.12.59৷৷

యది భర్తుః ప్రియం కార్యం లోకస్య భరతస్య చ.


భర్తుః of your husband, లోకస్య of this world, భరతస్య చ of Bharata also, ప్రియమ్ beneficence, కార్యం యది if you wish to do, ఏతేన భావేన with this thought (that Bharata should become king), అనృతేన with falsehood, ఏతేన వా or with such thought of exiling Rama, త్వమ్ you, విరమ refrain.

If you wish to do good to your husband, to the world and also to Bharata, refrain from this illusory thought.
నృశంసే! పాపసఙ్కల్పే! క్షుద్రే! దుష్కృతకారిణి!৷৷2.12.60৷৷

కిన్ను దుఖమలీకం వా మయి రామే చ పశ్యసి.


నృశంసే! O cruel one, పాపసఙ్కల్పే O (woman) of sinful resolve, క్షుద్రే! O vile (creature), దుష్కృతకారిణి O woman of evil deeds, మయి in me, రామే చ also in Rama, కిం ను what, దుఃఖమ్ wrong, అలీకం వా or sin, పశ్యసి see?

O cruel one, O woman of sinful resolve, O vile (creature), O woman of evil deeds!, what wrong or sin do you really see in Rama or in me.
న కథఞ్చిదృతే రామాద్భరతో రాజ్యమావసేత్৷৷2.12.61৷৷

రామాదపి హి తం మన్యే ధర్మతో బలవత్తరమ్.


రామాదృతే depriving Rama, భరతః Bharata, కథఞ్చిత్ by whatever means, రాజ్యమ్ kingdom, న
ఆవసేత్ will not occupy, హి because, తమ్ him, రామాదపి more than Rama, ధర్మతః righteously, బలవత్తరమ్ stronger, మన్యే I consider.

Depriving Rama, Bharata in no way will occupy the kingdom because in the matter of righteousness I think he is superior even to Rama.
కథం ద్రక్ష్యామి రామస్య వనం గచ్ఛేతి భాషితే৷৷2.12.62৷৷

ముఖవర్ణం వివర్ణం తు తం యథైవేన్దుముపప్లుతమ్.


వనం గచ్ఛ go to the forest, ఇతి like that, భాషితే on saying, ఉపప్లుతమ్ eclipsed, ఇన్దుం యథా like moon, వివర్ణమ్ pale, రామస్య Rama's, ముఖమ్ face, కథమ్ how, ద్రక్ష్యామి shall I see.

While instructing Rama to go to the forest, how can I look at his face, pale like the eclipsed moon?
తాం హి మే సుకృతాం బుద్ధిం సుహృద్భిస్సహ నిశ్చితామ్৷৷2.12.63৷৷

కథం ద్రక్ష్యామ్యపావృత్తాం పరైరివ హతాం చమూమ్.

కిం మాం వక్ష్యన్తి రాజానో నానాదిగ్భ్య స్సమాగతాః৷৷2.12.64৷৷

బాలో బతాయమైక్ష్వాకశ్చిరం రాజ్యమకారయత్.


సుకృతామ్ well thought-out, సుహృద్భి: సహ in consultation with friends, నిశ్చితామ్ has been decided, మే I, తాం బుద్ధిమ్ that decision, పరైః by enemies, హతామ్ defeated, చమూమివ like the army, అపావృత్తామ్ retreating, కథమ్ how, ద్రక్ష్యామి can I see, నానాదిగ్భ్యః from different directions, సమాగతాః men assembled, రాజానః all kings, మామ్ about me, కిమ్ what, వక్ష్యన్తి they will speak of, బాలః ignorant one, అయమ్ ఐక్ష్వాకః this Dasaratha, చిరమ్ for a long time, రాజ్యమ్ kingdom, అకారయత్ ruled.

I have taken this decision in consultation with friends to install Rama. How can I see such a decision being reversed like a retreating army defeated by enemies? Kings from different quarters have already arrived and they will say, How did this ignorant descendant of the Ikshakus (Dasaratha) rule this kingdom for such a long time?
యదా తు బహవో వృద్ధా గుణవన్తో బహుశ్రుతాః৷৷2.12.65৷৷

పరిప్రక్ష్యన్తి కాకుత్స్థం వక్ష్యామి కిమహం తదా.


గుణవన్తః virtuous men, బహుశ్రుతాః well-learned, బహవః వృద్ధాః many elders, కాకుత్స్థమ్ about this scion of the Kakutstha race (Rama), యదా when, పరిప్రక్ష్యన్తి when they question (me), తదా then, అహమ్ I, కిం వక్ష్యామి what shall I tell (them)?

When several virtuous and learned elders ask me about Rama, what shall I tell them?
కైకేయ్యా క్లిశ్యమానేన రామః ప్రవ్రాజితో మయా৷৷2.12.66৷৷

యది సత్యం బ్రవీమ్యేతత్తదసత్యం భవిష్యతి.


కైకేయ్యా by Kaikeyi, క్లిశ్యమానేన by being tortured, మయా by me, రామః Rama, వనమ్ to the forest, ప్రవ్రాజితః was sent, ఏతత్ this, సత్యమ్ truth, బ్రవీమి యది if I tell, తత్ that, అసత్యమ్ untruth, భవిష్యతి will become.

If I tell the truth 'Tortured by Kaikeyi, I have sent Rama to the forest', none will believe it and they will consider it untruth.
కిం మాం వక్ష్యతి కౌశల్యా రాఘవే వనమాస్థితే৷৷2.12.67৷৷

కిం చైనాం ప్రతివక్ష్యామి కృత్వా విప్రియమీదృశమ్.


రాఘవే Rama, వనమ్ to the forest, ఆస్థితే takes refuge, కౌశల్యా Kausalya, మామ్ about me, కిం వక్ష్యతి what will she say, ఈదృశమ్ such, వి(అ)ప్రియమ్ unpleasant act, కృత్వా చ having done, ఏనామ్ to her, కిమ్ what, ప్రతివక్ష్యామి reply can I give.

If Rama takes refuge in the forest, what will Kausalya say to me? Having committed such an unpleasant act, what reply can I give her?
యదా యదా హి కౌశల్యా దాసీవచ్చ సఖీవ చ৷৷2.12.68৷৷

భార్యావద్భగినీవచ్చ మాతృవచ్చోపతిష్ఠతి.

సతతం ప్రియకామా మే ప్రియపుత్రా ప్రియంవదా৷৷2.12.69৷৷

న మయా సత్కృతా దేవీ సత్కారార్హా కృతే తవ.


దేవి O Kaikeyi, సతతమ్ always, మే ప్రియకామా cherishing my welfare, ప్రియపుత్రా giving birth to a beloved son, ప్రియంవదా sweet-spoken, కౌశల్యా Kausalya, యదా యదా హి whenever, దాసీవచ్చ like an attendant, సఖీ వచ్చ like a friend, భార్యావత్ like a wife, భగినీ వచ్చ like a sister, మాతృవచ్చ like a mother, ఉపతిష్ఠతి served, సత్కారార్హా fit to receive courteous treatment, తవ కృతే because of you, మయా by me, న సత్కృతా never received attention.

Sweet-spoken Kausalya who always cherishes my welfare. who has given me my beloved son, who has served me like an attendant, a friend, a wife, a sister and a mother deserved courteous treatment from me, but because of you, she never received due attention from me.
ఇదానీం తత్తపతి మాం యన్మయా సుకృతం త్వయి৷৷2.12.70৷৷

అపథ్యవ్యఞ్జనోపేతం భుక్తమన్నమివాతురమ్.


మయా by me, త్వయి in you, సుకృతం what favour has been done, తత్ that one, అపథ్యవ్యఞ్జనోపేతమ్ mixed with unwholesome curry, భుక్తమ్ eaten, అన్నమ్ rice, ఆతురమివ like a sick person, ఇదానీమ్ now, మామ్ me, తపతి is burning me.

I have done many favours to you. Like a sick person afflicted by eating rice mixed with unwholesome curry, those acts of kindness are burning me now.
విప్రకారం చ రామస్య సమ్ప్రయాణం వనస్య చ৷৷2.12.71৷৷

సుమిత్రా ప్రేక్ష్య వై భీతా కథం మే విశ్వసిష్యతి.


రామస్య Rama's, విప్రకారమ్ insult, వనస్య to the forest, సమ్ప్రయాణం చ journey, ప్రేక్ష్య on seeing, భీతా frightened, సుమిత్రా Sumitra, కథమ్ how, మే in me, విశ్వసిష్యతి will have confidence.

In seeing the insult meted out to Rama and his journey to the forest, how will frightened Sumitra have confidence in me?
కృపణం బత వైదేహీ శ్రోష్యతి ద్వయమప్రియమ్৷৷2.12.72৷৷

మాం చ పఞ్చత్వమాపన్నం రామం చ వనమాశ్రితమ్.


వైదేహీ Sita, మామ్ my, పఞ్చత్వమ్ ఆపన్నమ్ having been dead, రామమ్ of Rama, వనమ్ ఆశ్రితమ్ taking refuge in the forest, అప్రియమ్ unpleasant, ద్వయమ్ two events, కృపణమ్ in a pitiable state, శ్రోష్యతి will listen, బత alas.

Alas! Sita will listen in a pitiable state the two unpleasant events namely my death and Rama's exile to the foest.
వైదేహీ బత మే ప్రాణాన్శోచన్తీ క్షపయిష్యతి৷৷2.12.73৷৷

హీనా హిమవతః పార్శ్వే కిన్నరేణేవ కిన్నరీ.


హిమవతః పార్శ్వే on the Himalayan slopes, కిన్నరేణ with Kinnera, హీనా forsaken by, కిన్నరీవ like
a Kinneri, శోచన్తీ lamenting, వైదేహీ Vaidehi, మే ప్రాణాన్ my life, క్షపయిష్యతి will throw away, బత what a pity!

What a pity! Vaidehi, lamenting like a Kinnari forsaken by a Kinnara on the Himalayan slopes, will cause death to me.
న హి రామమహం దృష్ట్వా ప్రవసన్తం మహావనే৷৷2.12.74৷৷

చిరం జీవితుమాశంసే రుదన్తీం చాపి మైథిలీమ్.


అహమ్ I, మహావనే in that wilderness, ప్రవసన్తమ్ living, రామమ్ to Rama, రుదతీమ్ crying, మైథిలీం చ and Sita, దృష్ట్వా having seen, చిరమ్ for a long time, జీవితుమ్ to survive, న ఆశంసే హి indeed do not hope.

With Rama living in the wilderness and Sita crying, I do not hope to survive for long, indeed.
సా నూనం విధవా రాజ్యం సపుత్రా కారయిష్యసి৷৷2.12.75৷৷

న హి ప్రవ్రాజితే రామే దేవి! జీవితుముత్సహే.


సా such you are, విధవా as a widow, సపుత్రా with your son, నూనమ్ certainly, రాజ్యం కారయిష్యసి will rule the kingdom, దేవి O Devi! రామే ప్రవ్రాజితే after Rama is exiled, జీవితుమ్ to live, న ఉత్సహే హి do not desire.

O Devi! you will certainly rule the kingdom as a widow along with your son. (But) I do not wish to live after Rama is exiled.
సతీం త్వామహమత్యన్తం వ్యవస్యామ్యసతీం సతీమ్.

రూపిణీం విషసంయుక్తాం పీత్వేవ మదిరాం నరః৷৷2.12.76৷৷


రూపిణీమ్ beautiful, అత్యన్తమ్ extremely, అసతీం సతీమ్ being an unchaste woman, త్వామ్ you, నరః people, విషసంయుక్తామ్ mixed with poison, మదిరామ్ wine, పీత్వేవ having partaken, సతీమ్ like a chaste woman, వ్యవస్యామి I have a sure belief.

Like people regarding wine mixed with poison as fine before drinking it, I had a firm belief that you were a chaste woman, but while you who look extremely beautiful you are actually not so.
అనృతైర్బహు మాం సాన్త్వై స్సాన్త్వయన్తీ స్మ భాషసే.

గీతశబ్దేన సంరుధ్య లుబ్ధో మృగమివావధీః৷৷2.12.77৷৷


అనృతైః untrue, సాన్త్వై: with pleasing words, మామ్ me, బహు greatly, సాన్త్వయన్తీ while you are appeasing, భాషసే స్మ used to speak, లుబ్ధః hunter, గీతశబ్దేన sound of music, సంరుధ్య having trapped, మృగమ్ ఇవ like a deer, అవధీః killed (me).

You used to console me with so many words pleasing but untrue and you killed me like a hunter getting the deer trapped and slaughtered through the melody of music.
అనార్య ఇతి మామార్యాః పుత్రవిక్రాయకం ధ్రువమ్.

ధిక్కరిష్యన్తి రథ్యాసు సురాపం బ్రాహ్మణం యథా৷৷2.12.78৷৷


ఆర్యాః respectable people, పుత్రవిక్రాయికమ్ a seller of one's own son, మామ్ me, సురాపమ్ a consumer of liquor, బ్రాహ్మణం యథా like a brahmin, అనార్య ఇతి as a mean person, రథ్యాసు on the highway, ధ్రువమ్ certainly, ధిక్కరిష్యన్తి will censure me.

Respectable people on the highway will certainly say 'He sold away his son' and censure me as a mean person like a brahmin consuming liquor.
అహో! దుఃఖమహో! కృచ్ఛ్రం యత్ర వాచః క్షమే తవ.

దుఃఖమేవంవిధం ప్రాప్తం పురాకృతమివాశుభమ్৷৷2.12.79৷৷


అహో దుఃఖమ్ what a great sorrow, అహో కృచ్ఛ్రమ్ what a great calamity, యత్ర where, తవ your, వాచః words, క్షమే endure, పురాకృతమ్ formerly committed, అశుభమ్ ఇవ like sin, ఏవం విధమ్ in this way, దుఃఖమ్ sorrow, ప్రాప్తమ్ has befallen.

What suffering! What a calamity! that I am made to put up with your words. I am subject to this suffering may be as expiation for the sin formerly committed.
చిరం ఖలు మయా పాపే త్వం పాపేనాభిరక్షితా.

అజ్ఞానాదుపసమ్పన్నా రజ్జురుద్బన్ధినీ యథా৷৷2.12.80৷৷


పాపే O wretch! పాపేన in my folly, మయా by me, అజ్ఞానాత్ through ignorance, చిరమ్ for a long time, అభిరక్షితా protected, త్వమ్ you, ఉద్బన్ధినీ serving for hanging, రజ్జు: యథా like rope ఉపసమ్పన్నా arrived.

O wretch! I protected you in my folly for a long time through ignorance, like a rope preserved which turned out to be a noose to hang me with.
రమమాణస్త్వయా సార్ధం మృత్యుం త్వాం నాభిలక్షయే.

బాలో రహసి హస్తేన కృష్ణసర్పమివాస్పృశమ్৷৷2.12.81৷৷


త్వయా సార్ధమ్ together with you, రమమాణః while sporting, త్వామ్ you, మృత్యుమ్ as death, నాభిలక్షయే did not mark, బాలః like a child, రహసి in a solitary place, హస్తేన with hand, కృష్ణసర్పమివ like a black cobra, అస్పృశమ్ touched.

While sporting with you, I did not realize you were death incarnate. Like a child handling a black cobra I caressed you.
మయా హ్యపితృకః పుత్ర స్సమహాత్మా దురాత్మనా.

తం తు మాం జీవలోకోయం నూనమాక్రోష్టుమర్హతి৷৷2.12.82৷৷


మహాత్మా magnanimous, సః that Rama, దురాత్మనా by the wicked-minded, మయా by me, అపితృకః without father, తమ్ such, మామ్ me, అయమ్ this, జీవలోకః world of living beings, నూనమ్ certainly, అక్రోష్ఠుమ్ to condemn, అర్హతి is entitled.

Wicked I am, I have made that magnanimous Rama fatherless. This world of living beings is certainly entitled to condemn me.
బాలిశో బత కామాత్మా రాజా దశరథో భృశమ్.

యః స్త్రీకృతే ప్రియం పుత్రం వనం ప్రస్థాపయిష్యతి৷৷2.12.83৷৷


యః Dasaratha, స్త్రీకృతే for the sake of a woman, ప్రియమ్ dear, పుత్రమ్ son, వనం ప్రస్థాపయిష్యతి sending to the forests, కామాత్మా lustful, రాజా దశరథః king Dasaratha, భృశమ్ greatly, బాలిశః foolish one, బత alas.

(They will say), 'Alas! how utterly foolish and lustful is king Dasaratha who is sending his beloved son to the forest for the sake of a woman'.
వ్రతైశ్చ బ్రహ్మచర్యైశ్చ గురుభిశ్చోపకర్శితః.

భోగకాలే మహత్కృచ్ఛ్రం పునరేవ ప్రపత్స్యతే৷৷2.12.84৷৷


వ్రతైః చ due to observing vows, బ్రహ్మచర్యైశ్చ by observance of vows of celibacy, గురుభిశ్చ by preceptors, ఉపకర్శితః emaciated, భోగకాలే at the time of enjoying pleasures, పునః ఏవ again now, మహత్ great, కృచ్ఛ్రమ్ hardship, ప్రపత్స్యతే is going to undergo.

'(Rama) already emaciated by observing vows related to ritual and celibacy in compliance with the orders of the preceptors has to undergo hardships again at a time when he should enjoy pleasures (of life)'.
నాలం ద్వితీయం వచనం పుత్రో మాం ప్రతిభాషితుమ్.

స వనం ప్రవ్రజేత్యుక్తో బాఢమిత్యేవ వక్ష్యతి৷৷2.12.85৷৷


పుత్రః (my) son, మాం ప్రతి about me, ద్వితీయమ్ second, వచనమ్ word, భాషితుమ్ to say, నాలమ్ is not able, వనం వ్రజ go to the forest, ఇతి in this way, ఉక్తః if told, సః he, బాఢమ్ ఇత్యేవ Certainly so, వక్ష్యతి will say.

My son Rama will not say a second word to me, if I tell him 'Go to the forest'.He will say, 'Certainly so'.
యది మే రాఘవః కుర్యాద్వనం గచ్ఛేతి చోదితః.

ప్రతికూలం ప్రియం మే స్యాన్న తు వత్సః కరిష్యతి৷৷2.12.86৷৷


రాఘవః descendant of the Raghus (Rama), వనం to the forest, గచ్ఛ go, ఇతి like that, చోదితః urged, మే to me, ప్రతికూలం contrary, కుర్యాత్ యది if he does, తత్ that, మే for me, ప్రియం స్యాత్ will be welcome, వత్సః తు but my son, న కరిష్యతి will not do.

If this scion of the Raghu race (Rama) urged to go to the forest acts against my order, it will be welcome but my son will not do it.
శుద్ధభావో హి భావం మే న తు జ్ఞాస్యతి రాఘవః৷৷2.12.87৷৷

స వనం ప్రబ్రజే త్యుక్తో బాఢ మిత్యేవ వక్షయతి.


శుద్ధభావః pure in thought, రాఘవః descendant of the Raghus (Rama), మే my, భావం తు intention, న జ్ఞాస్యతి హి will not know, సః he, వనం to the forest, ప్రవ్రజ go into exile, ఇతి thus, ఉక్తః said by me, బాఢమ్ ఇతి ఏవ certainly so, వక్ష్యతి he will say.

The descendant of the Raghus (Rama) who is pure in thought will not come to know my intention. Therefore if I tell him 'Go to the forest,' he will say, 'Certainly so'.
రాఘవే హి వనం ప్రాప్తే సర్వలోకస్య ధిక్కృతమ్৷৷2.12.88৷৷

మృత్యురక్షమణీయం మాం నయిష్యతి యమక్షయమ్.


రాఘవే the scion of the Raghu dynasty (Rama), వనం ప్రాప్తే reaches the forest, సర్వలోకస్య for the entire world, ధిక్కృతమ్ contemptible, అక్షమణీయమ్ unpardonable, మామ్ me, మృత్యుః death, యమక్షయమ్ to the abode of death, నయిష్యతి will conduct.

If Rama goes to the forest, the god of death will conduct me to his abode, for condemned by the entire world, I shall not be forgiven (even by Yama).
మృతే మయి గతే రామే వనం మనుజపుఙ్గవే৷৷2.12.89৷৷

ఇష్టే మమ జనే శేషే కిం పాపం ప్రతిపత్స్యసే.


మనుజపుఙ్గవే eminent among men, రామే Rama, వనం గతే after he has gone to the forest, మయి when I, మృతే having been dead, శేషే the remaining, మమ ఇష్టే జనే when my well-wishers, కిమ్ what, పాపమ్ harmful acts, ప్రతిపత్స్యసే you are thinking of.

With me dead and Rama, the best among men, banished, what harmful acts are you contemplating against my well-wishers?
కౌశల్యా మాం చ రామం చ పుత్రౌ చ యది హాస్యతి৷৷2.12.90৷৷

దుఃఖాన్యసహతీ దేవీ మామేవానుమరిష్యతి.


దేవీ కౌశల్యా queen Kausalya, మాం చ me also, రామం చ Rama also, పుత్రౌ చ sons Lakshmana
and Satrughna, హాస్యతి యది if she loses, దుఃఖాని grief, అసహతీ unable to bear, మామేవ me
only, అనుమరిష్యతి will, following me, die.

If queen Kausalya loses me, Rama, Lakshmana and Satrughna will follow me into death, unable to bear the grief.
కౌసల్యాం చ సుమిత్రాం చ మాం చ పుత్రైస్త్రిభిస్సహ৷৷2.12.91৷৷

ప్రక్షిప్య నరకే సా త్వం కైకేయి! సుఖితా భవ.


కైకేయి O Kaikeyi, కౌశల్యాం చ Kausalya, సుమిత్రాం చ Sumitra, త్రిభిః three, పుత్రైః సహ along with sons, మాం చ with me, నరకే into hell, ప్రక్షిప్య having thrown, సా త్వమ్ such you are, సుఖితా భవ be happy.

O Kaikeyi! consign Kausalya, Sumitra, me and my three sons into hell and be happy.
మయా రామేణ చ త్యక్తం శాశ్వతం సత్కృతం గుణైః৷৷2.12.92৷৷

ఇక్ష్వాకుకులమక్షోభ్యమాకులం పాలయిష్యసి.


మయా by me, రామేణ చ by Rama, త్యక్తమ్ abandoned, శాశ్వతమ్ divine, గుణైః with virtues, సత్కృతమ్ worshipped, అక్షోభ్యమ్ undisturbed, ఇక్ష్వాకుకులమ్ Ikshvaku race, ఆకులమ్ afflicted with grief, పాలయిష్యసి will rule.

You will rule undisturbed the Ikshvaku race honoured for its divine virtues. Now abandoned by me and Rama it will be afflicted with grief.
ప్రియం చేద్భరతస్యైతద్రామప్రవ్రాజనం భవేత్৷৷2.12.93৷৷

మా స్మ మే భరతః కార్షీత్ప్రేతకృత్యం గతాయుషః.


తత్ this, రామప్రవ్రాజనమ్ Rama's exile, భరతస్య Bharata's, ప్రియం భవేత్ చేత్ if it is to his liking, గతాయుషః after cessation of my life, మే to me, భరతః Bharata, ప్రేతకృత్యమ్ funeral rites, మా స్మ కార్షీత్ let him not perform.

If Rama's exile is approved by Bharata, then let him not perform my funeral rites after my death.
హన్తానార్యే! మమామిత్రే! సకామా భవ కైకయి৷৷2.12.94৷৷

మృతే మయి గతే రామే వనం పురుషపుఙ్గవే.

సేదానీం విధవా రాజ్యం సపుత్రా కారయిష్యసి৷৷2.12.95৷৷


హన్త What a calamity, మమ అమిత్రే O enemy of mine! అనార్యే O wicked one! కైకయి Kaikeyi, సకామా with desires fulfilled, భవ become, పురుషపుఙ్గవే foremost of men, రామే Rama, వనంగతే after he leaves for the forest, మయి when I, మృతే am dead, విధవా a widow, సపుత్రా with your son, సా such as you, ఇదానీమ్ now, రాజ్యం కారయిష్యసి you will rule the kingdom.

O my enemy, O wicked Kaikeyi, after Rama, the foremost of men, has left for the forest your desires will be fulfilled. And after my death, you as a widow along with your son will rule the kingdom.
త్వం రాజపుత్రీవాదేన న్యవసో మమ వేశ్మని.

అకీర్తిశ్చాతులా లోకే ధ్రువః పరిభవశ్చ మే৷৷2.12.96৷৷

సర్వభూతేషు చావజ్ఞా యథా పాపకృతస్తథా.


త్వమ్ you, రాజపుత్రీవాదేన in the name of a princess, మమ వేశ్మని in my palace, న్యవసః you lived, మే to me, లోకే in the world, అతులా unparalleled, అకీర్తిః dishonour, పరిభవశ్చ disgrace, ధ్రువః certainty, పాపకృతః one who has committed sinful acts, యథా as, తథా so, సర్వభూతేషు in all living beings, అవజ్ఞా contempt.

You lived in my palace under the name of a princess. You have brought me, for sure, unparalleled dishonour and disgrace. Everybody will look upon me with contempt as if I have committed a sinful act.
కథం రథైర్విభుర్యాత్వా గజాశ్వైశ్చ ముహుర్ముహుః৷৷2.12.97৷৷

పద్భ్యాం రామో మహారణ్యే వత్సో మే విచరిష్యతి.


మే వత్సః my son, రామః Rama, ముహుర్ముహుః often, విభుః as prince, రథైః on chariots, గజాశ్వైః చ on elephants and horses, యాత్వా riding, మహారణ్యే in the wilderness, పద్భ్యామ్ on foot, కథమ్ how, విచరిష్యతి will roam.

How will my son, Rama, who used to ride on chariots, elephants and horses roam the wilderness barefoot?
యస్య త్వాహారసమయే సూదాః కుణ్డలధారిణః৷৷2.12.98৷৷

అహంపూర్వాః పచన్తి స్మ ప్రశస్తం పానభోజనమ్.

స కథన్ను కషాయాణి తిక్తాని కటుకాని చ৷৷2.12.99৷৷

భక్షయన్వన్యమాహారం సుతో మే వర్తయిష్యతి.


యస్య whose, ఆహారసమయే at the time of taking food, కుణ్డలధారిణః wearing ear-rings, సూదాః cooks, అహంపూర్వాః proudly, ప్రశస్తమ్ enough, పానభోజనమ్ food and beverages, పచన్తి స్మ used to
prepare, సః he, మే సుతః my son, కషాయాణి astringent, తిక్తాని pungent, కటుకాని bitter, వన్యమ్ ఆహారమ్ wild fruits and roots, భక్షయన్ eating, కథమ్ how, వర్తయిష్యతి ను will exist.

How will my son for whom the cooks with kundalas in their ears used to proudly prepare enough food and beverages subsist on astringent, pungent, bitter wild fruits and roots?
మహార్హవస్త్రసంవీతో భూత్వా చిరసుఖోషితః৷৷2.12.100৷৷

కాషాయపరిధానస్తు కథం భూమౌనివత్స్యతి.


మహార్హవస్త్ర సంవీతః భూత్వా wearing costly apparels, చిరసుఖోషితః having enjoyed comforts for a long time, కాషాయపరిధానః wearing saffron robes, కథం వా how, భూమౌ on the ground, నివత్స్యతి dwell (sleep)

How will he who was habituated to wearing expensive apparels and to (royal) comforts over a long period of time live (sleep) on the ground, putting on saffron
robes?
కస్యైతద్ధారుణం వాక్యమేవంవిధమచిన్తితమ్৷৷2.12.101৷৷

రామస్యారణ్యగమనం భరతస్యాభిషేచనమ్.


రామస్య Rama's, అరణ్యగమనమ్ departure for the forest, భరతస్య Bharata's, అభిషేచనమ్ installation, ఏవంవిధమ్ in this way, ఏతత్ this, దారుణమ్ dreadful, అచిన్తితమ్ inconceivable, వాక్యమ్ words, కస్య whose?

Whose are these dreadful words, this inconceivable plan of Rama's exilement and Bharata's enthronement?
ధిగస్తు యోషితో నామ శఠా స్స్వార్థపరాస్సదా.

న బ్రవీమి స్త్రియ స్సర్వా భరతస్యైవ మాతరమ్৷৷2.12.102৷৷


యోషితః నామ woman means, శఠాః secretly doing harm to others, సదా always, స్వార్థపరాః
self-seeker, ధిక్ అస్తు shame, సర్వాః all, స్త్రియః women, న బ్రవీమి I do not say, భరతస్య Bharatha's, మాతరమ్ ఏవ mother alone.

A woman means one who secretly harms others. This is shameful indeed. They always seek selfish interests. I do not say this of all women, only of Bharata's mother.
అనర్థభావేర్థపరే! నృశంసే మమానుతాపాయ నివిష్టభావే!.

కిమప్రియం పశ్యసి మన్నిమిత్తం హితానుకారిణ్యథవాపి రామే৷৷2.12.103৷৷


అనర్థభావే O malicious one, అర్థపరే O covetous one! నృశంసే O cruel one! మమ my, అనుతాపాయ for tormenting, నివిష్టభావే having firm intention, మన్నిమిత్తమ్ for my sake, కిమ్ what, అప్రియమ్ wrong, అథవాపి rather, హితానుకారిణి devoted to the welfare of others, రామే in Rama, పశ్యసి are seeing?

O malicious one, O covetous one, O cruel one, O woman determined to torment
me, what fault have you seen in Rama who is always devoted to the welfare of others?
పరిత్యజేయుః పితరో హి పుత్రాన్భార్యాః పతీంశ్చాపి కృతానురాగాః.

కృత్స్నం హి సర్వం కుపితం జగత్స్యాద్దృష్ట్వైవ రామం వ్యసనే నిమగ్నమ్৷৷2.12.104৷৷


వ్యసనే in adversity, నిమగ్నమ్ plunged, రామమ్ Rama, దృష్ట్వైవ on seeing, పితరః fathers, పుత్రాన్ their sons, పరిత్యజేయుః will abandon, కృతానురాగాః affectionate, భార్యాః wives, పతీంశ్చాపి (will abandon) also husbands, కృత్స్నమ్ the whole, జగత్ world, సర్వమ్ completely, కుపితం స్యాత్ will be inflamed.

This entire world will be inflamed to see Rama plunged in adversity. Fathers will abandon their sons. Wives, attached to their husbands, will forsake them.
అహం పునర్దేవకుమారరూపమలఙ్కృతం తం సుతమావ్రజన్తమ్.

నన్దామి పశ్యన్నపి దర్శనేన భవామి దృష్ట్వైవ చ పునర్యువేవ৷৷2.12.105৷৷


అహం పునః again on my part, దేవకుమారరూపమ్ handsome like the son of a god, అలఙ్కృతమ్ adorned, తం సుతమ్ that son, ఆవ్రజన్తమ్ while coming (towards me), పశ్యన్ while looking at, దర్శనేనాపి even on his appearance, నన్దామి I rejoice, దృష్ట్వా having seen, పునః again, యువేవ like a youth, భవామి చ I shall also become.

When I see my son, handsome and well-adorned like the son of a celestial deity, coming towards me, I rejoice. Even his very sight makes me grow young again.
వినాపి సూర్యేణ భవేత్ప్రవృత్తిరవర్షతా వజ్రధరేణ వాపి.

రామం తు గచ్ఛన్తమిత స్సమీక్ష్య జీవేన్న కశ్చిత్త్వితి చేతనా మే৷৷2.12.106৷৷


సూర్యేణ వినాపి even without the Sun, వజ్రధరేణ by Indra, wielder of the thunderbolt, అవర్షతా వాపి while not raining also, ప్రవృత్తి: activity, భవేత్ can happen, తు but, ఇతః from here, గచ్ఛన్తమ్ while departing, రామమ్ Rama, సమీక్ష్య having seen, కశ్చిత్ any one, న జీవేత్ will not live. ఇతి this one, మే చేతనా is my conviction.

Nature's activity will continue even without the Sun or even if Indra, wielder of the thunderbolt, sends no rain but none will live to see Rama departing to the forest. This is my conviction.
వినాశకామామహితామమిత్రామావాసయం మృత్యుమివాత్మనస్త్వామ్.

చిరం బతాఙ్కేన ధృతాసి సర్పీ మహావిషా తేన హతోస్మి మోహాత్৷৷2.12.107৷৷


వినాశకామామ్ wishing my destruction, అహితామ్ wishing harm, అమిత్రామ్ like an enemy, త్వామ్ you, ఆత్మనః I, మృత్యుమివ like death, అవాసయమ్ sheltered! మహావిషా highly posionous, సర్పీ female snake, చిరమ్ for a long time, అఙ్కేన on the lap, ధృతాసి were carried, తేన for that reason, మోహాత్ with delusion, హతః అస్మి I am being ruined.

Alas! I carried all along on my lap a highly poisonous female snake I gave you shelter while you were like death .This delusion is the cause of my ruin.You were my enemy. You wished me harm. You wished my destruction.
మయా చ రామేణ చ లక్ష్మణేన ప్రశాస్తు హీనో భరతస్త్వయా సహ.

పురం చ రాష్ట్రం చ నిహత్య బాన్ధవాన్ మమాహితానాం చ భవాభిహర్షిణీ৷৷2.12.108৷৷


భరతః Bharata, మయా from me, లక్ష్మణేన చ together with Lakshmana, రామేణ with Rama, హీనః devoid, త్వయా సహ with you, బాన్ధవాన్ relatives, నిహత్య after slaying, పురం చ the city, రాష్ట్రం చ the kingdom, ప్రశాస్తు he may rule, మమ my, అహితానామ్ of the foes, అభిహర్షిణీ causing delight, భవ become.

With Rama and Lakshmana withdrawn from me, my kinsmen killed, let Bharata along with you rule the city and the kingdom causing delight to my enemies.
నృశంసవృత్తే వ్యసనప్రహారిణి ప్రసహ్య వాక్యం యదిహాద్య భాషసే.

న నామ తే కేన ముఖాత్పతన్త్యధో విశీర్యమాణా దశనా స్సహస్రధా৷৷2.12.109৷৷


నృశంసవృత్తే cruel-natured one, వ్యసనప్రహారిణి striking one while in difficulties, అద్య now, ప్రసహ్య్
forcibly, యత్ వాక్యమ్ which words, భాషసే you are speaking (with that), తే your, ముఖాత్ from face, దశనాః teeth, సహస్రధా in thousand fragments, విశీర్యమాణాః broken to pieces, కేన why, అధః to the ground, న నామ పతన్తి why are they not falling.

O cruel-hearted woman, you strike one in adversity. Why are your teeth with which you are now speaking (such harsh words) do not fall to the ground, broken into a thousand fragments?
న కిఞ్చిదాహాహితమప్రియం వచో న వేత్తి రామః పరుషాణి భాషితుమ్.

కథన్ను రామే హ్యభిరామవాదిని బ్రవీషి దోషాన్గుణనిత్యసమ్మతే৷৷2.12.110৷৷


రామః Rama, కిఞ్చిత్ even a little, అహితమ్ harmful, అప్రియమ్ unkind, వచః words, న ఆహ does not speak, పరుషాణి harsh, భాషితుమ్ to speak, న వేత్తి does not know, అభిరామవాదిని one who talks pleasingly, గుణనిత్యసమ్మతే in a man who is always honoured for his virtues, రామే in Rama, దోషాన్ faults, కథం ను how, బ్రవీషి are you telling?

How do you find fault with Rama who does not utter even one harmful or unpalatable word, who does not know how to use harsh words, and who speaks pleasingly and who is always honoured for his virtues?
ప్రతామ్య వా ప్రజ్వల వా ప్రణశ్య వా సహస్రశో వా స్ఫుటితా మహీం వ్రజ.

న తే కరిష్యామి వచ స్సుదారుణం మమాహితం కేకయరాజపాంసని৷৷2.12.111৷৷


కేకయరాజపాంసని O obloquy on the house of Kekaya, ప్రతామ్య వా grieve, ప్రజ్వల వా or get burnt (in the fire), ప్రణశ్య వా or get destroyed, సహస్రశః into thousand pieces, స్పుటితా broken, మహీమ్ the earth, వ్రజ వా reach, సుదారుణమ్ terrible, మమ me, అహితమ్ harmful, తే your, వచః words, న కరిష్యామి I will not do.

O obloquy on the house of Kekaya, you may grieve or burn yourself in the fire, or get destroyed. Even if you fall down on earth broken into a thousand pieces I will not act on your terrible, harmful words.
క్షురోపమాం నిత్యమసత్ప్రియంవదాం ప్రదుష్టభావాం స్వకులోపఘాతినీమ్.

న జీవితుం త్వాం విషహేమనోరమాం దిధక్షమాణాం హృదయం సబన్ధనమ్৷৷2.12,112৷৷


క్షురోపమామ్ like a knife, నిత్యమ్ always, అసత్ప్రియంవదామ్ speaking pleasant lies, ప్రదుష్టభావామ్ wicked-natured lady, స్వకులోపఘాతినీమ్ destroyer of your own race, అమనోరమామ్ one who does not impress the mind, సబన్ధనమ్ along with all binding, హృదయమ్ heart, దిధక్షమాణామ్ intent on burning, త్వామ్ you, జీవితుమ్ to live, న విషహే cannot tolerate.

You are like a knife. You always speak palatable lies. You are malevolent. You are a destroyer of your own race. You displease the mind. You are intent on burning down all the links of my heart. I cannot bear to see you alive in this world.
న జీవితం మేస్తి పునఃకుత స్సుఖం వినాత్మజేనాత్మవతః కుతో రతిః.

మమాహితం దేవి న కర్తుమర్హసి స్పృశామి పాదావపి తే ప్రసీద మే৷৷2.12.113৷৷


ఆత్మజేన వినా without my son (Rama), మే for me, జీవితమ్ life, నాస్తి does not exist, పునః again, సుఖమ్ happiness, కుతః from where, ఆత్మవతః of a self-respecting man like me, రతిః pleasure, దేవి O queen, మమ my, అహితమ్ harmful act, కర్తుమ్ to do, న అర్హసి does not behove you, తే your, పాదౌ feet, స్పృశామ్యపి will touch also, మే in me, ప్రసీద show favour.

There is no life for me without my son (Rama). What to speak of happiness again? Where is pleasure for a self-respecting man like me? O queen, it does not behove you to do this harmful act. I will touch your feet. Show pity on me.
స భూమిపాలో విలపన్ననాథవత్స్త్రియా గృహీతో హృదయేతిమాత్రయా.

పపాత దేవ్యాశ్చరణౌ ప్రసారితావుభావసమ్స్పృశ్య యథాతురస్తథా৷৷2.12.114৷৷


అతిమాత్రయా exceeding the limit of respect, స్త్రియా by a woman, హృదయే in the heart, గృహీతః having grasped, సః that, భూమిపాలః king, అనాథవత్ like an orphan, విలపన్ wailing, ప్రసారితౌ stretched apart, దేవ్యాః the queens, చరణౌ both feet, అసమ్స్పృశ్య (అసమ్ప్రాప్య) without touching (without reaching), ఆతురః sick, యథా as, తథా so, పపాత fell down.

The king, with his heart in the grip of a woman, wailing like an orphan tried to reach her feet, exceeding the limit of self-respect but, unable to touch them as she pulled
them apart, he collapsed like a sick man.
ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయ ఆదికావ్యే అయోధ్యాకాణ్డే ద్వాదశస్సర్గః৷৷
Thus ends the twelfth sarga of Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.