[Sita prays Rama to take her along with him to the forest.]
ఏవముక్తా తు వైదేహీ ప్రియార్హా ప్రియవాదినీ.
ప్రణయాదేవ సంక్రుద్ధా భర్తారమిదమబ్రవీత్৷৷2.27.1৷৷
ఏవముక్తా తు వైదేహీ ప్రియార్హా ప్రియవాదినీ.
ప్రణయాదేవ సంక్రుద్ధా భర్తారమిదమబ్రవీత్৷৷2.27.1৷৷
Sloka & Translation
ప్రియవాదినీ speaking pleasant words, ప్రియార్హా deserving affection, వైదేహీ Sita, ఏవమ్ thus, ఉక్తా spoken to, ప్రణయాదేవ out of love, సంక్రుద్ధా mighty angry, భర్తారమ్ to her husband, ఇదమ్ these words, అబ్రవీత్ said.
When the sweet-tongued daughter of Videha (Sita) who deserved affection, heard this she was very angry out of her love (for Rama). She said these wordsto her husband (in reply):
కిమిదం భాషసే రామ! వాక్యం లఘుతయా ధ్రువమ్.
త్వయా యదపహాస్యం మే శ్రుత్వా నరవరాత్మజ!৷৷2.27.2৷৷
త్వయా యదపహాస్యం మే శ్రుత్వా నరవరాత్మజ!৷৷2.27.2৷৷
నరవరాత్మజ O Prince, రామ Rama, యత్ since, లఘుతయా lightly, త్వయా by you, ధ్రువమ్ certainly, అపహాస్యమ్ fit to be ridiculed, శ్రుత్వా having heard, మే to me (by me also), ఇదమ్ these, కిం వాక్యమ్ what words, భాషసే are speaking.
O Rama! why are you speaking so lightly? O prince! if you hear these very same words (spoken to you), you will ridicule me.
ఆర్యపుత్ర పితా మాతా భ్రాతా పుత్రస్తథా స్నుషా.
స్వాని పుణ్యాని భుఞ్జానాః స్వం స్వం భాగ్యముపాసతే৷৷2.27.3৷৷
స్వాని పుణ్యాని భుఞ్జానాః స్వం స్వం భాగ్యముపాసతే৷৷2.27.3৷৷
ఆర్యపుత్ర O son of a noble monarch, పితా father, మాతా mother, భ్రాతా brother, పుత్రః son, తథా also, స్నుషా daughter-in-law, స్వాని their own, పుణ్యాని merits, భుఞ్జానాః while enjoying, స్వం స్వమ్ due to each of them, భాగ్యమ్ destiny, ఉపాసతే are receiving.
O son of a noble monarch! father, mother, brother, son or daughter-in-law (everybody) experiences the merit (of their past deeds) and receives what is due from destiny.
భర్తుర్భాగ్యం తు భార్యైకా ప్రాప్నోతి పురుషర్షభ!.
అతశ్చైవాహమాదిష్టా వనే వస్తవ్యమిత్యపి৷৷2.27.4৷৷
అతశ్చైవాహమాదిష్టా వనే వస్తవ్యమిత్యపి৷৷2.27.4৷৷
పురుషర్షభ O best of men, (Rama), భర్తుర్భాగ్యం the destiny of husband, ఏకా only, భార్యా wife, ప్రాప్నోతి receives, అతశ్చ therefore, అహమపి I also, వనే in the forest, వస్తవ్యమితి should dwell, అదిష్టా ఏవ ordered.
A wife alone, O best of men shares the destiny of her husband. I am also therefore, ordered to dwell in the forest. ( a command to you is a command to me).
న పితా నాత్మజో నాత్మా న మాతా న సఖీజనః.
ఇహ ప్రేత్య చ నారీణాం పతిరేకో గతిస్సదా৷৷2.27.5৷৷
ఇహ ప్రేత్య చ నారీణాం పతిరేకో గతిస్సదా৷৷2.27.5৷৷
పితా father, న not, ఆత్మజః son, న not, ఆత్మా own self, న not, మాతా mother, న not, సఖీజనః friends, న not, నారీణామ్ for women, ఇహ here, ప్రేత్య చ in the next world also, సదా always, ఏకః alone, పతిః husband, గతిః is the ultimate refuge.
It is not her father or mother, nor her son or herself, nor her friends but her husband alone gives a woman the permanent refuge in this or in the next world.
యది త్వం ప్రస్థితో దుర్గం వనమద్యైవ రాఘవ!.
అగ్రతస్తే గమిష్యామి మృద్నన్తీ కుశకణ్టకాన్৷৷2.27.6৷৷
అగ్రతస్తే గమిష్యామి మృద్నన్తీ కుశకణ్టకాన్৷৷2.27.6৷৷
రాఘవ son of the Raghus (Rama), అద్యైవ now itself, త్వమ్ you, దుర్గమ్ impenetrable, వనమ్ forest, ప్రస్థితః యది if you set out, కుశకణ్టకాన్ on thorns and on Kusa grass, మృద్నన్తీ crushing, తే అగ్రతః in front of you, గమిష్యామి I shall go.
O son of the Raghus! if you set out for the impenetrable forest now itself, I shall also go, walking ahead of you and crushing the thorns and (spiky) kusa grass (rendering the path comfortable for you to walk).
ఈర్ష్యారోషౌ బహిష్కృత్య భుక్తశేషమివోదకమ్.
నయ మాం వీర! విస్రబ్ధః పాపం మయి న విద్యతే৷৷2.27.7৷৷
నయ మాం వీర! విస్రబ్ధః పాపం మయి న విద్యతే৷৷2.27.7৷৷
వీర! O Valiant one, ఈర్ష్యారోషౌ anger and jealousy, భుక్తశేషమ్ leftover after drinking, ఉదకమ్ ఇవ like water, బహిష్కృత్య dismissing, విస్రబ్ధ: without hesitation, మామ్ me, నయ take me, మయి in me, పాపమ్ fault, న విద్యతే does not exist.
Do take me with you, O valiant one! without hesitation. Dismiss all anger and envy (from your mind) like the leftover water after drinking (anger because she disobeys and envy because she, too, like Rama, is willing to brave the hazards of forest life). There is no fault on my part.
ప్రాసాదాగ్రైర్విమానైర్వా వైహాయసగతేన వా.
సర్వావస్థాగతా భర్తుః పాదచ్ఛాయా విశిష్యతే৷৷2.27.8৷৷
సర్వావస్థాగతా భర్తుః పాదచ్ఛాయా విశిష్యతే৷৷2.27.8৷৷
ప్రాసాదాగ్రైః on top of mansions, విమానైర్వా or in lovely palaces, వైహాయసగతేన వా moving in air, సర్వావస్థాగతా in all stages of life, భర్తుః husband's, పాదచ్ఛాయా shelter at his feet, విశిష్యతే is preferable.
Every woman, everywhere be it on the top of mansions or in lovely palaces or flying in the sky should take shelter at his (her husband's) feet (or follow his footsteps).
అనుశిష్టాస్మి మాత్రా చ పిత్రా చ వివిధాశ్రయమ్.
నాస్మి సమ్ప్రతి వక్తవ్యా వర్తితవ్యం యథా మయా৷৷2.27.9৷৷
నాస్మి సమ్ప్రతి వక్తవ్యా వర్తితవ్యం యథా మయా৷৷2.27.9৷৷
మాత్రా చ by mother, పిత్రా చ by father, వివిధాశ్రయమ్ with regard to diverse duties, అనుశిష్టాఅస్మి I have been instructed, మయా by myself, యథా in such a way, వర్తితవ్యమ్ to abide, సంప్రతి now, వక్తవ్యా నాస్మి need not be told to me.
I have been so instructed by my parents about diverse duties in all stages of life that I need not be told anything (about my duties) now.
అహం దుర్గం గమిష్యామి వనం పురుషవర్జితమ్.
నానామృగగణాకీర్ణం శార్దూలవృకసేవితమ్৷৷2.27.10৷৷
నానామృగగణాకీర్ణం శార్దూలవృకసేవితమ్৷৷2.27.10৷৷
అహమ్ I, దుర్గమ్ impassable, పురుషవర్జితమ్ uninhabited by men, నానామృగగణాకీర్ణమ్ teeming with various kinds of animals, శార్దూలవృకసేవితమ్ inhabited by tigers and wolves, వనమ్ forest, గమిష్యామి I shall go.
I will also go to the forest, which is impassable, uninhabited, teeming with various kinds of animals and infested with tigers and wolves.
సుఖం వనే నివత్స్యామి యథైవ భవనే పితుః.
అచిన్తయన్తీ త్రీన్లోకాంశ్చ్చిన్తయన్తీ పతివ్రతమ్৷৷2.27.11৷৷
అచిన్తయన్తీ త్రీన్లోకాంశ్చ్చిన్తయన్తీ పతివ్రతమ్৷৷2.27.11৷৷
త్రీన్ లోకాన్ the three worlds, అచిన్తయన్తీ without thinking, పతివ్రతమ్ duties to the husband, చిన్తయన్తీ while thinking, వనే in the forest, పితుః father's, భవనే in the palace, యథైవ the same way, సుఖమ్ happily, నివత్స్యామి I shall dwell.
Free from any anxiety about the three worlds, my only concern will be my duties towards my husband. I shall dwell as happily in the forest as I did in my father's abode.
శుశ్రూషమాణా తే నిత్యం నియతా బ్రహ్మచారిణీ.
సహ రంస్యే త్వయా వీర! వనేషు మధుగన్ధిషు৷৷2.27.12৷৷
సహ రంస్యే త్వయా వీర! వనేషు మధుగన్ధిషు৷৷2.27.12৷৷
వీర! O hero , నిత్యమ్ always, తే to you, శుశ్రూషమాణా doing service, నియతా self- possessed, బ్రహ్మచారిణీ observing vow of celibacy, మధుగన్ధిషు honey-scented, వనేషు in forests, త్వయా సహ with you, రంస్యే I shall sport.
I shall wander with you, O heroic Rama! in the honey-scented forest remaining self-possessed, always doing your service, and observing the vow of celibacy.
త్వం హి శక్తో వనే కర్తుం రామ! సమ్పరిపాలనమ్.
అన్యస్యాపి జనస్యేహ కిం పునర్మమ మానద!৷৷2.27.13৷৷
అన్యస్యాపి జనస్యేహ కిం పునర్మమ మానద!৷৷2.27.13৷৷
మానద! O bestower of honour, రామ Rama, త్వమ్ you, ఇహ here, వనే in the forest, అన్యస్య of others, జనస్య man's, సమ్పరిపాలనమపి protection also, కర్తుమ్ to do, శక్త: హి is capable, మమ about my protection, కిం పునః why again say?
O respector of individuals! when you are capable of protecting other people in the forest, what of me?
సహ త్వయా గమిష్యామి వనమద్య న సంశయః.
నాహం శక్యా మహాభాగ! నివర్తయితుముద్యతా৷৷2.27.14৷৷
నాహం శక్యా మహాభాగ! నివర్తయితుముద్యతా৷৷2.27.14৷৷
అద్య today, త్వయా సహ along with you, వనమ్ to the forest, గమిష్యామి shall go, సంశయః న no doubt about it, మహాభాగ O distinguished one, ఉద్యతా resolved, అహమ్ I, నివర్తయితుమ్ to restrain, న శక్యా not able.
There is no doudt that I shall go with you to the forest today. O distinguished one! I cannot be restrained from this resolve.
ఫలమూలాశనా నిత్యం భవిష్యామి న సంశయః.
న తే దుఃఖం కరిష్యామి నివసన్తీ సహ త్వయా৷৷2.27.15৷৷
న తే దుఃఖం కరిష్యామి నివసన్తీ సహ త్వయా৷৷2.27.15৷৷
నిత్యమ్ always, ఫలమూలాశనా living on fruits and roots, భవిష్యామి I will become, సంశయః న no doubt, త్వయా సహ with you, నివసన్తీ while living, తే to you, దుఃఖమ్ hardship, న కరిష్యామి will not do.
Do not doubt that I shall not be able to live on fruits and roots or that I will create difficulty for you while living with you.
ఇచ్ఛామి సరితశ్శైలాన్పల్వలాని వనాని చ.
ద్రష్టుం సర్వత్ర నిర్భీతా త్వయా నాథేన ధీమతా৷৷2.27.16৷৷
ద్రష్టుం సర్వత్ర నిర్భీతా త్వయా నాథేన ధీమతా৷৷2.27.16৷৷
ధీమతా with the sagacious, నాథేన by my lord, త్వయా along with you, సర్వత్ర everywhere, నిర్భీతా without fear, సరితః rivers, శైలాన్ mountains, పల్వలాని lakes and, వనాని చ and the forests, ద్రష్టుమ్ to see, ఇచ్ఛామి I wish.
Living with you sans fear, O my sagacious husband, I wish to see the rivers, mountains, lakes and forests here and there.
హంసకారణ్డవాకీర్ణాః పద్మినీస్సాధుపుష్పితాః.
ఇచ్ఛేయం సుఖినీ ద్రష్టుం త్వయా వీరేణ సఙ్గతా৷৷2.27.17৷৷
ఇచ్ఛేయం సుఖినీ ద్రష్టుం త్వయా వీరేణ సఙ్గతా৷৷2.27.17৷৷
వీరేణ by a warrior (like you), త్వయా with you, సఙ్గతా in company of, సుఖినీ happy, హంసకారణ్డవాకీర్ణాః abounding in swans and ducks, సాధు పుష్పితాః fully bloomed, పద్మినీ: lotus ponds, ద్రష్టుమ్ to see, ఇచ్ఛేయమ్ I wish.
I wish to enjoy the lotus lakes in full bloom, abounding in swans and ducks in the company of a brave husband like you.
అభిషేకం కరిష్యామి తాసు నిత్యం యతవ్రతా.
సహ త్వయా విశాలాక్ష! రంస్యే పరమనన్దినీ ৷৷2.27.18৷৷
సహ త్వయా విశాలాక్ష! రంస్యే పరమనన్దినీ ৷৷2.27.18৷৷
విశాలాక్ష! O large-eyed one, యతవ్రతా observing such vows, నిత్యమ్ daily, తాసు in those lotus ponds, అభిషేకమ్ bathing, కరిష్యామి will take, పరమనన్దినీ attaining great happiness, త్వయా సహ along with you, రంస్యే I will sport.
Observing such vows and bathing daily in the lotus lakes, I shall be very much happy to sport with you, O large-eyed one!
ఏవం వర్షసహస్రాణాం శతం వాహం త్వయా సహ.
వ్యతిక్రమం న వేత్స్యామి స్వర్గోపి న హి మే మతః৷৷2.27.19৷৷
వ్యతిక్రమం న వేత్స్యామి స్వర్గోపి న హి మే మతః৷৷2.27.19৷৷
ఏవమ్ in this way, అహమ్ I, త్వయా సహ with you, వర్షసహస్రాణామ్ a thousand years, శతం వాపి or even a hundred thousand years (of living with you), వ్యతిక్రమమ్ bassing of time, న వేత్స్యామి I shall not feel, మే to me, స్వర్గ: అపి even heaven, న మతః హి is not desirable.
Thus living in your company for a thousand years or even a hundred thousand years, I shall not feel the passing of time. I shall not desire even heaven.
స్వర్గేపి చ వినా వాసో భవితా యది రాఘవ.
త్వయా మమ నరవ్యాఘ్ర! నాహం తమపి రోచయే৷৷2.27.20৷৷
త్వయా మమ నరవ్యాఘ్ర! నాహం తమపి రోచయే৷৷2.27.20৷৷
నరవ్యాఘ్ర O best of men, రాఘవ Rama, త్వయా వినా without you, మమ to me, స్వర్గేపి even in heaven, వాసః living, భవితా యది if it were to happen, అహమ్ I, తమపి that one also, న రోచయే I
do not like.
O Raghava, tiger among men, if I were given heaven to live in without you, even that I shall not covet.
అహం గమిష్యామి వనం సుదుర్గమం
మృగాయుతం వానరవారణైర్యుతమ్.
వనే నివత్స్యామి యథా పితుర్గృహే
తవైవ పాదావుపగృహ్య సంయతా৷৷2.27.21৷৷
మృగాయుతం వానరవారణైర్యుతమ్.
వనే నివత్స్యామి యథా పితుర్గృహే
తవైవ పాదావుపగృహ్య సంయతా৷৷2.27.21৷৷
అహమ్ I, సుదుర్గమమ్ highly impenetrable, మృగాయుతమ్ full of animals, వానరవారణైః with monkeys and elephants, వనమ్ to the forest, గమిష్యామి shall go, తవ your, పాదావేవ feet alone, ఉపగృహ్య taking refuge, సంయతా restraining myself, వనే in the forest, పితుః father's, గృహే యథా like in his house, నివత్స్యామి I shall reside.
I shall go (along with you) to the highly impenetrable forest infested with animals like
monkeys and elephants. I shall live in the forest in (full) discipline as in my father's abode, taking shelter at your feet.
అనన్యభావామనురక్తచేతసం
త్వయా వియుక్తాం మరణాయనిశ్చితామ్.
నయస్వ మాం సాధు కురుష్వ యాచనామ్
న తే మయాతో గురుతా భవిష్యతి৷৷2.27.22৷৷
త్వయా వియుక్తాం మరణాయనిశ్చితామ్.
నయస్వ మాం సాధు కురుష్వ యాచనామ్
న తే మయాతో గురుతా భవిష్యతి৷৷2.27.22৷৷
అనన్యభావామ్ without any other thought, అనురక్తచేతసమ్ with heart deeply attached, త్వయా by you, వియుక్తామ్ separated (from you), మరణాయ for death, నిశ్చితామ్ resolved, మామ్ me, నయస్వ take, యాచనామ్ my prayer, సాధు be well-disposed, కురుష్వ do, అతః for that, తే for you, మయా by me, గురుతా burden, న భవిష్యతి will not be.
Since I have no thought other than you and my heart is (irretrievably) attached to you
I have resolved to die if separated from you. Pray, be favourably disposed to take me. I shall not be a burden to you.
తథా బ్రువాణామపి ధర్మవత్సలో
న చ స్మ సీతాం నృవరో నినీషతి.
ఉవాచ చైనాం బహు సన్నివర్తనే
వనే నివాసస్య చ దుఃఖితాం ప్రతి৷৷2.27.23৷৷
న చ స్మ సీతాం నృవరో నినీషతి.
ఉవాచ చైనాం బహు సన్నివర్తనే
వనే నివాసస్య చ దుఃఖితాం ప్రతి৷৷2.27.23৷৷
ధర్మవత్సలః devoted to righteousness, నృవరః best of men, తథా that way, బ్రూవాణామపి though speaking, సీతామ్ tp Sita, న నినీషతి స్మ was unwilling to take, సన్నివర్తనే to dissuade her, ఏనామ్ to her, వనే in the forest, నివాసస్య of stay, దుఃఖితాం ప్రతి to the grieved, బహు in many ways, ఉవాచ చ said.
Although Sita was thus appealing, Rama, devoted to righteousness, was (still) unwilling to take her. In order to dissuade her, he began to describe to the mournful Sita the many hardships of forest life.
ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయ ఆదికావ్యే అయోధ్యాకాణ్డే సప్తవింశస్సర్గః৷৷
Thus ends the twentyseventh sarga of Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.