Sloka & Translation

[Sumantra pleads with Kaikeyi to change her mind--Kaikeyi refuses.]

తతో నిర్ధూయ సహసా శిరో నిశ్శ్వస్య చాసకృత్.

పాణౌ పాణిం వినిష్పిష్య దన్తాన్ కటకటాప్య చ ৷৷2.35.1৷৷

లోచనే కోపసంరక్తే వర్ణం పూర్వోచితం జహత్.

కోపాభిభూతస్సహసా సన్తాపమశుభం గతః৷৷2.35.2৷৷

మనః సమీక్షమాణశ్చ సూతో దశరథస్య సః.

కమ్పయన్నివ కైకేయ్యా హృదయం వాక్ఛరైశ్శితైః ৷৷2.35.3৷৷

వాక్యవజ్రైరనుపమైర్నిర్భిన్దన్నివ చాశుభైః.

కైకేయ్యా స్సర్వమర్మాణి సుమన్త్రః ప్రత్యభాషత৷৷2.35.4৷৷


తతః thereafter, సూతః charioteer, సుమన్త్రః Sumantra, సహసా suddenly, శిరః head, నిర్ధూయ shaking, అసకృత్ frequently, నిఃశ్వస్య sighing, పాణౌ in the palm, పాణిమ్ the other palm, వినిష్పిష్య crushing, దన్తాన్ teeth, కటకటాప్యచ grinding, కోపసంరక్తే both turned red due to anger, లోచనే both eyes, పూర్వోచితమ్ previous (natural), వర్ణమ్ complexion, జహత్ while abandoning, కోపాభిభూతః overcome with anger, సహసా suddenly, అశుభమ్ inauspicious, సన్తాపమ్ grief, గతః turned, దశరథస్య Dasaratha's, మనః mind, సమీక్షమాణశ్చ while observing, శితైః with sharp, వాక్ఛరైః arrows of words, కైకేయ్యాః Kaikeyi's, హృదయమ్ heart, కమ్పయన్నివ as if piercing, అనుపమైః incomparable, అశుభైః inauspicious, వాక్యవజ్రైః with thunder-like words, కైకేయ్యాః Kaikeyi's, సర్వమర్మాణి vital parts, భిన్దన్నివ as if piercing, ప్రత్యభాషత replied.

Overcome with anger, charioteer Sumantra started shaking his head and sighing off and on, crushing his palms and grinding his teeth. His eyes turned red due to anger. Overcome with a sudden, ominous grief, the complexion of his face turned red. Sumantra understood the mind of Dasaratha. With sharp arrows of words as if piercing the heart of Kaikeyi, he denounced her in exceptionally harsh words which, like thunderbolt, cut her to the quick:
తతో నిర్ధూయ సహసా శిరో నిశ్శ్వస్య చాసకృత్.

పాణౌ పాణిం వినిష్పిష్య దన్తాన్ కటకటాప్య చ ৷৷2.35.1৷৷

లోచనే కోపసంరక్తే వర్ణం పూర్వోచితం జహత్.

కోపాభిభూతస్సహసా సన్తాపమశుభం గతః৷৷2.35.2৷৷

మనః సమీక్షమాణశ్చ సూతో దశరథస్య సః.

కమ్పయన్నివ కైకేయ్యా హృదయం వాక్ఛరైశ్శితైః ৷৷2.35.3৷৷

వాక్యవజ్రైరనుపమైర్నిర్భిన్దన్నివ చాశుభైః.

కైకేయ్యా స్సర్వమర్మాణి సుమన్త్రః ప్రత్యభాషత৷৷2.35.4৷৷


తతః thereafter, సూతః charioteer, సుమన్త్రః Sumantra, సహసా suddenly, శిరః head, నిర్ధూయ shaking, అసకృత్ frequently, నిఃశ్వస్య sighing, పాణౌ in the palm, పాణిమ్ the other palm, వినిష్పిష్య crushing, దన్తాన్ teeth, కటకటాప్యచ grinding, కోపసంరక్తే both turned red due to anger, లోచనే both eyes, పూర్వోచితమ్ previous (natural), వర్ణమ్ complexion, జహత్ while abandoning, కోపాభిభూతః overcome with anger, సహసా suddenly, అశుభమ్ inauspicious, సన్తాపమ్ grief, గతః turned, దశరథస్య Dasaratha's, మనః mind, సమీక్షమాణశ్చ while observing, శితైః with sharp, వాక్ఛరైః arrows of words, కైకేయ్యాః Kaikeyi's, హృదయమ్ heart, కమ్పయన్నివ as if piercing, అనుపమైః incomparable, అశుభైః inauspicious, వాక్యవజ్రైః with thunder-like words, కైకేయ్యాః Kaikeyi's, సర్వమర్మాణి vital parts, భిన్దన్నివ as if piercing, ప్రత్యభాషత replied.

Overcome with anger, charioteer Sumantra started shaking his head and sighing off and on, crushing his palms and grinding his teeth. His eyes turned red due to anger. Overcome with a sudden, ominous grief, the complexion of his face turned red. Sumantra understood the mind of Dasaratha. With sharp arrows of words as if piercing the heart of Kaikeyi, he denounced her in exceptionally harsh words which, like thunderbolt, cut her to the quick:
యస్యాస్తవ పతిస్త్యక్తో రాజా దశరథః స్వయమ్.

భర్తా సర్వస్య జగతః స్థావరస్య చరస్య చ৷৷2.35.5৷৷

న హ్యకార్యతమం కిఞ్చిత్తవ దేవీహ విద్యతే.


దేవి O Kaikeyi !, యస్యాః తవ your, పతిః husband, స్థావరస్య immovable, చరస్య చ and movable, సర్వస్య జగతః for the entire world, భర్తా is the lord, రాజా దశరథః king Dasaratha, స్వయమ్ yourself, త్యక్తః forsaken, తవ your, ఇహ here, అకార్యతమమ్ incapable of being done, కిఞ్చిత్ nothing, న హి విద్యతే is not there.

O Kaikeyi ! you have forsaken king Dasaratha, your husband and the lord of this entire world consisting of the movable and the immovable immovable and movable world. There is nothing in this world which you are notcapable of doing.
పతిఘ్నీం త్వామహం మన్యే కులఘ్నీమపి చాన్తతః৷৷2.35.6৷৷

యన్మహేన్ద్రమివాజయ్యం దుష్ప్రకమ్ప్యమివాచలమ్.

మహోదధిమివాక్షోభ్యం సన్తాపయసి కర్మభిః৷৷2.35.7৷৷


త్వామ్ you, అహమ్ I, పతిఘ్నీమ్ killer of the husband, అన్తతః ultimately, కులఘ్నీమపి చ exterminater of the race, మన్యే think, యత్ for which, మహేన్ద్రమివ like Indra, అజయ్యమ్ invincible, అచలమివ like a mountain, దుష్ప్రకమ్ప్యమ్ unshakeable, మహోదధిమివ like ocean, అక్షోభ్యమ్ unperturbed, కర్మభిః with evil acts, సన్తాపయసి causing grief.

King Dasaratha is invincible like Indra, unshakeable like a mountain and unperturbable like the ocean. By causing grief to him through your action I feel you are killing your husband (inch by inch). I think you are ultimately destroying your own race.
మావమంస్థా దశరథం భర్తారం వరదం పతిమ్.

భర్తురిచ్ఛా హి నారీణాం పుత్రకోట్యా విశిష్యతే৷৷2.35.8৷৷


భర్తారమ్ nourisher, వరదమ్ bestower of boons, పతిమ్ your husband, దశరథమ్ Dasaratha, మావమంస్థాః do not insult, నారీణామ్ for women, భర్తుః husband, ఇచ్ఛా desire, పుత్రకోట్యాః of ten million sons, విశిష్యతే is of greater value.

Do not have contempt for Dasaratha who is your husband, nourisher and bestower of boons. For a wife, the desire of her husband is considered worthier than ten
million sons.
యథావయో హి రాజ్యాని ప్రాప్నువన్తి నృపక్షయే.

ఇక్ష్వాకుకులనాథేస్మిం స్తల్లోపయితుమిచ్ఛసి৷৷2.35.9৷৷


నృపక్షయే after the death of the king, యథావయః according to the age, రాజ్యాని kingdoms, ప్రాప్నువన్తి హి obtain, అస్మిన్ in this, ఇక్ష్వాకుకులనాథే lord of Ikshvaku dynasty (Rama), తత్ that one, లోపయితుమ్ to break, ఇచ్ఛసి wish.

After the death of the king, the princes will obtain the kingdom according to seniority. Why do you want to break this tradition in the case of Rama, the lord of the Ikshvaku dynasty?
రాజా భవతు తే పుత్రో భరతశ్శాస్తు మేదినీమ్.

వయం తత్ర గమిష్యామో రామో యత్ర గమిష్యతి৷৷2.35.10৷৷


తే పుత్రః your son, భరతః Bharata, రాజా భవతు let him be king, మేదినీమ్ the earth, శాస్తు let him rule, రామః Rama, యత్ర whereever, గమిష్యతి will go, వయమ్ all of us, తత్ర there, గమిష్యామః we will go.

Let your son Bharata be king and rule the earth. All of us will go whereever Rama goes.
న హి తే విషయే కశ్చిద్ ర్బ్రాహ్మణో వస్తుమర్హతి.

తాదృశం త్వమమర్యాదమద్య కర్మ చికీర్షసి৷৷2.35.11৷৷


తే విషయే in your country, కశ్చిత్ బ్రాహ్మణః no brahmin, వస్తుమ to dwell, న అర్హతి హి is not worthy of, త్వమ్ you, అద్య now, తాదృశమ్ such, అమర్యాదమ్ trangressing the bounds of the code of conduct, కర్మ act, చికీర్షసి intending.

Now by your act, you intend to transgress the bounds of tradition(code of conduct). No brahmin shall ever dwell in your country.
నూనం సర్వే గమిష్యామో మార్గం రామనిషేవితమ్.

త్యక్తాయా బాన్ధవైః సర్వైర్బ్రాహ్మణైః సాధుభిః సదా৷৷2.35.12৷৷

కా ప్రీతీ రాజ్యలాభేన తవ దేవి భవిష్యతి.

తాదృశం త్వమమర్యాదం కర్మ కర్తుం చికీర్షసి৷৷2.35.13৷৷


నూనమ్ certainly, సర్వే all, రామనిషేవితమ్ pursued by Rama, మార్గమ్ in the same path, గమిష్యామః shall go, దేవి O Devi (Kaikeyi), యా you, బాన్ధవైః with relations, సర్వైః all, బ్రాహ్మణైః with brahmins, సాధుభిః with virtuous men, సదా always, త్యక్తా abandoned, తవ your, రాజ్యలాభేన by the lust for kingdom, కా what, ప్రీతిః pleasure, భవిష్యతి will be, త్వమ్ you, అమర్యాదమ్ trangressing the limits of honour, తాదృశమ్ such, కర్మ act, కర్తుమ్ to do, చికీర్షసి wish?

All of us certainly will follow the path pursued by Rama. Abandoned by relatives, brahmins and virtuous men for all times, what pleasure will you derive by your lust for this kingdom? O Kaikeyi, why do you intend to trangress the limits of honour?
ఆశ్చర్యమివ పశ్యామి యస్యాస్తే వృత్తమీదృశమ్.

ఆచరన్త్యా న వివృతా సద్యో భవతి మేదినీ৷৷2.35.14৷৷


యస్యాః such as yours, ఈదృశం such, వృత్తం act, ఆచరన్త్యాః while undertaking, మేదినీ the earth, సద్యః right away, వివృతా న భవతి does not split, ఆశ్చర్యమివ it is like a wonder, పశ్యామి I see.

It is a wonder that the earth does not split right away when you are perpetrating such an (abominable) act.
మహాబ్రహ్మర్షిసృష్టాః వా జ్వలన్తో భీమదర్శనాః.

ధిగ్వాగ్దణ్డా న హింసన్తి రామప్రవ్రాజనే స్థితామ్৷৷2.35.15৷৷


రామప్రవ్రాజనే in banishing Rama, స్థితామ్ bent upon, మహాబ్రహ్మర్షిసృష్టాః created by great brahmarshis, జ్వలన్తః burning, భీమదర్శనాః fearful to look at, ధిక్ వాగ్దణ్డాః reproachful
words of shame, న హింసన్తి are not destroying.

It is a wonder that while bent upon banishing Rama, you are not destroyed by frightening fire created by great brahmarsis, crying, 'Shame, shame!'
ఆRమ్రం ఛిత్వా కుఠారేణ నిమ్బం పరిచరేత్తు యః.

యశ్చైనం పయసా సిఞ్చేన్నైవాస్య మధురో భవేత్৷৷2.35.16৷৷


యః whoever, ఆమ్రమ్ mango tree, కుఠారేణ with an axe, ఛిత్వా having severed, నిమ్బమ్ a nimba tree, పరిచరేత్తు will grow, యశ్చ whoever, ఏనమ్ to this, పయసా with milk, సిఞ్చేత్ sprinkles, అస్య for him, మధురః sweet,నైవ భవేత్ does not become.

By axing a mango tree and growing a nimba in its place and sprinkling it with milk one does not get sweet fruit.
అభిజాత్యం హి తే మన్యే యథా మాతుస్తథైవ చ.

న హి నిమ్బాత్స్రవేత్ క్షైద్రం లోకే నిగదితం వచః৷৷2.35.17৷৷


తే your, ఆభిజాత్యమ్ nobility of birth, మాతుః your mother's, యథా as that of, తథైవ చ like that, మన్యే thinking, నిమ్బాత్ from nimba tree, క్షౌద్రమ్ honey, న స్రవేత్ హి does not flow, లోకే in this world, వచః saying, నిగదితమ్ is said.

Your nature corresponds to your mother's, so I think. 'Honey will not flow from a nimba tree' is a well-known saying in this world.
తవ మాతురసద్గ్రాహం విద్మః పూర్వం యథాశ్రుతమ్.

పితుస్తే వరదః కశ్చిద్దదౌ వరమనుత్తమమ్৷৷2.35.18৷৷

సర్వభూతరుతం తస్మాత్సంజజ్ఞే వసుధాధిపః.

తేన తిర్యగ్గతానాం చ భూతానాం విదితం వచః৷৷2.35.19৷৷


పూర్వమ్ in the past, యథాశ్రుతమ్ as heard, తవ మాతుః your mother's, అసద్గ్రాహమ్ evil (stubborn) attitude, విద్మః we are aware, కశ్చిత్ one, వరదః bestower of boons, తే పితుః to your father, అనుత్తమమ్ extraordinary, వరమ్ boon, దదౌ gave, తస్మాత్ by that, వసుధాధిపః the king, సర్వభూతరుతమ్ the sounds of all beings, సఞ్జజ్ఞే understood, తేన by him, తిర్యగ్గతానామ్ obliquely moving, భూతానామ్ all living beings, వచః words, విదితమ్ knew.

We have heard in the past about the evil (stubborn) nature of your mother. Once a bestower of boons conferred an extraordinary boon on your father by virtue of which he could tell the sounds of all living beings. He also understood the language of all crookedly moving creatures.
తతో జృమ్భస్య శయనే విరుతాద్భూరివర్చసః.

పితుస్తే విదితో భావ స్స తత్ర బహుధాహసత్৷৷2.35.20৷৷


తతః then, శయనే near his bed, జృమ్భస్య of 'Jrumbha' (an ant or a bird of theis name), విరుతాత్ from its sound, భావః its meaning, భూరివర్చసః highly brilliant, తే పితుః to your father, విదితః was known, తత్ర on that, సః he, బహుధా repeatedly, అహసత్ laughed.

Then one day near his bed your highly brilliant father laughed repeatedly over what an ant or a bird said, for he knew the meaning from its sound.
తత్ర తే జననీ క్రుద్ధా మృత్యుపాశమభీప్సతీ.

హాసం తే నృపతే! సౌమ్య జిజ్ఞాసామీతి చాబ్రవీత్৷৷2.35.21৷৷


తే జననీ your mother, మృత్యుపాశమ్ noose of death, అభీప్సతీ seeking, తత్ర at that (laughter), క్రుద్ధా getting angry, సౌమ్య O handsome one, నృపతే king!, తే your, హాసమ్ about laughter, జిజ్ఞాసామితి intend to know, అబ్రవీత్ said.

This incensed your mother who seeking the noose of death, asked him, 'O handsome king, I intend to know the cause of your laughter'.
నృపశ్చోవాచ తాం దేవీం దేవి! శంసామి తే యది.

తతో మే మరణం సద్యో భవిష్యతి న సంశయః৷৷2.35.22৷৷


నృపశ్చ that king, తాం దేవీమ్ to his wife, ఉవాచ said, దేవి O queen, తే to you, శంసామి యది if I disclose, తతః then, సద్యః immediately, మే to me, మరణమ్ death, భవిష్యతి will happen, సంశయః doubt, న not.

'O queen! if I disclose it, then I will undoubtedly die that very movement' replied the king to his wife.
మాతా తే పితరం దేవి! తతః కేకయమబ్రవీత్.

శంస మే జీవ వా మా వా న మామపహసిష్యసి৷৷2.35.23৷৷


దేవి O Devi (Kaikeyi)! తతః thereafter, తే మాతా your mother, పితరమ్ to your father, కేకయమ్ to king of Kekaya, అబ్రవీత్ said, జీవ వా whether you live, మా వా or die, మే to me, శంస tell, మామ్ me, న అపహసిష్యసి do not ridicule.

Then your mother said to your father, 'Whether you live or die, tell me the cause. You are laughing at me'.
ప్రియయా చ తథోక్త స్సన్ కేకయః పృథివీపతిః.

తస్మై తం వరదాయార్థం కథయామాస తత్త్వతః৷৷2.35.24৷৷


ప్రియయా by the beloved, తథా thus, ఉక్తః సన్ having been spoken to, కేకయః Kekaya, పృథివీపతిః lord of the earth, తస్మై that, వరదాయ conferor of boon, తమ్ అర్థం all this matter, తత్త్వతః as it happened, కథయామాస related.

Hearing the words of his beloved, king of Kekaya related the entire matter, as it
happened, concerning the conferor of boons.
తతః స్స వరదః సాధురాజానం ప్రత్యభాషత.

మ్రియతాం ధ్వంసతాం వేయం మా కృథాస్త్వం మహీపతే!৷৷2.35.25৷৷


తతః then, వరదః the conferor of boons, సః సాధుః that holy man, రాజానమ్ to the king, ప్రత్యభాషత answered, మహీపతే O King, ఇయమ్ she, మ్రియతామ్ let her die, ధ్వంసతాం వా or be destroyed, త్వమ్ you, మా కృథాః do not disclose (don't tell).

That holy man who had granted the boon (to the king) had said, 'Let her die or destroy herself, but do not disclose (the cause of your laughter).
స తచ్ఛ్రుత్వా వచస్తస్య ప్రసన్నమనసో నృపః.

మాతరం తే నిరస్యాశు విజహార కుబేరవత్৷৷2.35.26৷৷


సః నృపః that king, ప్రసన్నమనసః cheerfully, తస్య his, తత్ వచః these words, శ్రుత్వా having listened, ఆశు at once, తే your, మాతరమ్ mother, నిరస్య dismissing, కుబేరవత్ like Kubera, విజహార moved freely.

Happy to hear these words, your father sent away your mother and moved about like Kubera.
తథా త్వమపి రాజానం దుర్జనాచరితే పథి.

అసద్గ్రాహమిమం మోహాత్కురుషే పాపదర్శిని৷৷2.35.27৷৷


పాపదర్శిని O evil-minded one! త్వమపి you also, తథా like that, రాజానమ్ to the king, దుర్జనాచరితే under the influence of the wicked, పథి on the path, ఇమమ్ this, అసద్గ్రాహమ్ unfair persistance, కురుషే do, మోహాత్ due to infatuation.

O evil-minded one you, too, are following the path of wickedness, forcing the king infatuated (with you) to act unrighteously.
సత్యశ్చాద్య ప్రవాదోయం లౌకికః ప్రతిభాతి మా.

పితృన్ సమనుజాయన్తే నరా మాతరమఙ్గనాః৷৷2.35.28৷৷


నరాః men, పితృన్ fathers, అఙ్గనాః women, మాతరమ్ mother, సమనుజాయన్తే are born similar to them, అయమ్ this, లౌకికః generally accepted, ప్రవాదః saying, సత్యః truth, అద్య now, మా
about (to) me, ప్రతిభాతి appears.

The generally accepted saying in this world that 'sons resemble the father and, daughters the mother' appears true to me today.
నైవం భవ గృహాణేదం యదాహ వసుధాధిపః.

భర్తురిచ్ఛాముపాస్వేహ జనస్యాస్య గతిర్భవ৷৷2.35.29৷৷


ఏవమ్ in that way, న భవ do not become, వసుధాధిపః lord of the world, king, యత్ which one, ఆహ tells, ఇదమ్ that one, గృహాణ accept, భర్తుః husband's, ఇచ్ఛామ్ wishes, ఉపాస్వ abide by, ఇహ here, అస్య జనస్య for these people, గతిః భవ be refuge.

Do not be like your mother. Accept what the king says. Abide by his wishes. Be his saviour.
మా త్వం ప్రోత్సాహితా పాపైర్దేవరాజసమప్రభమ్.

భర్తారం లోకభర్తారమసద్ధర్మముపాదధాః৷৷2.35.30৷৷


త్వమ్ you, పాపైః by wicked, ప్రోత్సాహితా encouraged by, దేవరాజసమప్రభమ్ like Indra in brilliance, లోకభర్తారమ్ protector of the world, భర్తారమ్ your husband, అసద్ధర్మమ్ unrighteousness, మా ఉపాదధాః do not attribute.

Instigated by the wicked, do not attribute unrighteousness to your husband who is equal to Indra in brilliance and is the sustainer of this world.
న హి మిథ్యా ప్రతిజ్ఞాతం కరిష్యతి తవానఘః.

శ్రీమాన్దశరథో రాజా దేవి! రాజీవలోచనః৷৷2.35.31৷৷


దేవి! O Devi! అనఘః sinless, శ్రీమాన్ prosperous, రాజీవలోచనః lotus-eyed, రాజా king, దశరథః Dasaratha, తవ to you, ప్రతిజ్ఞాతమ్ which is promised, మిథ్యా untruth, న కరిష్యతి హి will not make.

The lotus-eyed, sinless and prosperous king Dasaratha, O Devi! will not render false the promise given you (he will fulfil it in another form).
జ్యేష్ఠో వదాన్యః కర్మణ్యః స్వధర్మపరిరక్షితా.

రక్షితా జీవలోకస్య బలీ రామోభిషిచ్యతామ్৷৷2.35.32৷৷


జ్యేష్ఠః the eldest, వదాన్యః generous, కర్మణ్యః skilful, స్వధర్మపరిరక్షితా dutiful, జీవలోకస్య all beings of the world, రక్షితా protector, బలీ valiant, రామః Rama, అభిషిచ్యతామ్ be installed.

Let his eldest son Rama, valiant, generous, skilful, dutiful and protector of this world, be consecrated.
పరివాదో హి తే దేవి! మహాల్లోకే చరిష్యతి.

యది రామో వనం యాతి విహాయ పితరం నృపమ్৷৷2.35.33৷৷


దేవి! O Devi! రామః Rama, నృపమ్ king, పితరమ్ his father, విహాయ leaving, వనమ్ to the forest, యాతి యది if he goes, లోకే in this world, తే your, మహాన్ great, పరివాదే blame, చరిష్యతి హి will spread.

O Devi, if Rama goes to the forest leaving his father, the king, you will be squarely blamed by the people of the world.
స రాజ్యం రాఘవః పాతు భవ త్వం విగతజ్వరా.

న హి తే రాఘవాదన్యః క్షమః పురవరే వసేత్৷৷2.35.34৷৷


సః రాఘవః that Rama, రాజ్యమ్ kingdom, పాతు protect, త్వమ్ you, విగతజ్వరా relieved of mental afflictions, భవ become, రాఘవాత్ more than Rama, అన్యః other person, క్షమః competent, తే your, పురవరే in this excellent city, న వసేత్ హి not reside.

Therefore, let Rama potect this kingdom. Be relieved of mental afflictions. There is no other person in this excellent city more competent than Rama to rule this kingdom.
రామే హి యౌవరాజ్యస్థే రాజా దశరథో వనమ్.

ప్రవేక్ష్యతి మహేష్వాసః పూర్వవృత్తమనుస్మరన్৷৷2.35.35৷৷


రామే Rama, యౌవరాజ్యస్థే on being installed as heir-apparent, మహేష్వాసః great archer, రాజా king, దశరథః Dasaratha, పూర్వవృత్తమ్ the ancient custom, అనుస్మరన్ recollecting, వనమ్ to the forest, ప్రవేక్ష్యతి enter.

If Rama is installed as heir-apparent, king Dasaratha, the great archer will retire to the forest for carrying out austerities following ancient customs.
ఇతి సాన్త్వైశ్చ తీక్ష్ణైశ్చ కైకేయీం రాజసంసది.

సుమన్త్రః క్షోభయామాస భూయ ఏవ కృతాజ్జలిః৷৷2.35.36৷৷


ఇతి in this way, సుమన్త్రః Sumantra, సాన్త్వైశ్చ with gentle words, తీక్ష్ణైశ్చ with sharp words also, రాజసంసది in the presence of the king, కైకేయీమ్ Kaikeyi, క్షోభయామాస made her feel sorry, భూయ ఏవ again, కృతాజ్ఞలిః stood with folded palms.

Sumantra tried with words both gentle and sharp to make Kaikeyi regret. And then stood with folded palms in the presence of the king.
నైవ సా క్షుభ్యతే దేవీ న చ స్మ పరిదూయతే.

న చాస్యా ముఖవర్ణస్య విక్రియా లక్ష్యతే తదా৷৷2.35.37৷৷


సా దేవీ that Kaikeyi, నైవ క్షుభ్యతే unperturbed, న చ పరిదూయతే స్మ did not feel sorry, తదా then,
ముఖవర్ణస్య colour of her face (and expression), విక్రియా చ change, న లక్ష్యతే could not be seen.

(Despite the exhortations by Sumantra) Kaikeyi remained unperturbed. She did not feel sorry. There was no change in the expression of her face.
ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయ ఆదికావ్యే అయోధ్యాకాణ్డే పంచత్రింశస్సర్గః৷৷
Thus ends the thirtyfifth sarga of Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.