Sloka & Translation

[Kausalya condemns Dasaratha's action --- Dasaratha loses his senses out of intense grief.]

వనం గతే ధర్మపరే రామే రమయతాం వరే.

కౌసల్యా రుదతీ స్వార్తా భర్తారమిదమబ్రవీత్৷৷2.61.1৷৷


ధర్మపరే dutiful, రమయతామ్ pleasing others, వరే greatest, రామే Rama, వనమ్ forest, గతే had gone, కౌశల్యా Kausalya, స్వార్తా in bitter anguish, రుదతీ sobbing, భర్తారమ్ to her husband, ఇదమ్ these words, అబ్రవీత్ said.

When Rama, the greatest among those who please the people, he who was conscious of his duty left for the forest. Kausalya, sobbing in bitter anguish, said to her husband:
యద్యపి త్రిషు లోకేషు ప్రథితం తే మహద్యశః.

సానుక్రోశో వదాన్యశ్చ ప్రియవాదీ చ రాఘవః৷৷2.61.2৷৷


రాఘవః Dasaratha, scion of the Raghu dynasty, సానుక్రోశః compassionate, వదాన్యశ్చ generous, ప్రియవాదీ చ sweet-tongued, తే your, మహత్ great, యశః fame, త్రిషు three, లోకేషు in worlds, ప్రథితం యద్యపి even though very popular.

Your great fame has spread all over the three worlds. People know you as compassionate, generous and sweet-speaking scion of the Raghus.
కథం నరవరశ్రేష్ఠ! పుత్రౌ తౌ సహ సీతయా.

దుఃఖితౌ సుఖసంవృద్ధౌ వనే దుఃఖం సహిష్యతః৷৷2.61.3৷৷


నరవరశ్రేష్ఠ! best among kings (Dasaratha), సుఖసంవృద్ధౌ brought up with comfort, తౌ పుత్రౌ your two sons, సీతయా సహ with Sita, దుఃఖితౌ stricken with grief, వనే in the forest, దుఃఖమ్ suffering, కథమ్ how?, సహిష్యతః endure?

O Dasaratha, the best among kings, how will your two sons and Sita brought up in great comfort now tolerate the hardships of forest life?
సా నూనం తరుణీ శ్యామా సుకుమారీ సుఖోచితా.

కథముష్ణం చ శీతం చ మైథిలీ ప్రసహిష్యతే৷৷2.61.4৷৷


తరుణీ young, శ్యామా in the prime of life, సుకుమారీ delicate, సుఖోచితా accustomed to comfort, సా మైథిలీ that Sita, ఉష్ణం చ heat, శీతం చ cold, నూనమ్ surely, కథమ్ how?, ప్రసహిష్యతే will bear.

How can the daughter of Mithila (Sita) who in the prime of her life, accustomed to comforts, endure heat and cold indeed?
భుక్త్వాశనం విశాలాక్షీ సూపదం శాన్వితం శుభమ్.

వన్యం నైవారమాహారం కథం సీతోపభోక్ష్యతే৷৷2.61.5৷৷


విశాలాక్షీ large-eyed, సీతా Sita, సూపదం శాన్వితమ్ with condiments and soup, శుభమ్ well-prepared, అశనమ్ food, భుక్త్వా having partaken, వన్యమ్ in the forest, నైవారమ్ made with wild rice, ఆహారమ్ food, కథం ఉపభోక్ష్యతే how will she eat?

How can the large-eyed Sita having enjoyed delicious food mixed with condiments and soup now partake the food prepared with wild grains?
గీతవాదిత్రనిర్ఘోషం శ్రుత్వా శుభమనిన్దితా.

కథం క్రవ్యాదసింహానాం శబ్దం శ్రోష్యత్యశోభనమ్৷৷2.61.6৷৷


అనిన్దితా blameless, శుభమ్ auspicious, గీతవాదిత్రనిర్ఘోషమ్ sounds of songs and musical instruments, శ్రుత్వా having heard, అశోభనమ్ inauspicious, క్రవ్యాదసింహానామ్ carnivorous animals' and lions', శబ్దమ్ sound, కథమ్ how?, శ్రోష్యతి can hear.

How can the blameless Sita, used to the soft sound of songs and musical
instruments hear the frightful roars of lions and other carnivorous animals?
మహేన్ద్రధ్వజసఙ్కాశః క్వ ను శేతే మహాభుజః.

భుజం పరిఘసఙ్కాశముపధాయ మహాబలః৷৷2.61.7৷৷


మహేన్ద్రధ్వజసఙ్కాశః resembling mighty Indra's banner, మహాభుజః long-armed one, మహాబలః mighty, పరిఘసఙ్కాశమ్ like a sword, భుజమ్ arm, ఉపధాయ using as a pillow, క్వ where, శేతే ను
is he sleeping?

Where will that mighty-armed and powerful Rama, as lofty as Indra's banner, sleep using his iron-bar-like arm as pillow?.
పద్మవర్ణం సుకేశాన్తం పద్మనిశ్శ్వాసముత్తమమ్.

కదా ద్రక్ష్యామి రామస్య వదనం పుష్కరేక్షణమ్৷৷2.61.8৷৷


పద్మవర్ణమ్ lotus-like complexion, సుకేశాన్తమ్ having beautiful hair-ends, పద్మనిశ్శ్వాసమ్ breath of lotus fragrance, పుష్కరేక్షణమ్ eyes like blue lotus, ఉత్తమమ్ excellent, రామస్య వదనమ్ Rama's countenance, కదా when, ద్రక్ష్యామి shall I behold?.

When shall I see Rama with his lotus-hued face, his beautiful locks of hair, breath of lotus fragrance and eyes like blue lotus?
వజ్రసారమయం నూనం హృదయం మే న సంశయః.

అపశ్యన్త్యా న తం యద్వై ఫలతీదం సహస్రధా৷৷2.61.9৷৷


మే హృదయమ్ my heart, వజ్రసారమయమ్ is made of thunderbolt, నూనమ్ surely, సంశయః doubt, న not, యత్ since, తమ్ Rama, అపశ్యన్త్యాః without seeing, ఇదమ్ this heart, సహస్రధా thousand pieces, న ఫలతి వై does not shatter.

No doubt my heart must be made of thunderbolt, since unable to see Rama it does not split into a thousand pieces.
యత్త్వయాకరుణం కర్మ వ్యపోహ్య మమ బాన్ధవాః.

నిరస్తాః పరిధావన్తి సుఖార్హాః కృపణా వనే৷৷2.61.10৷৷


త్వయా by you, కరుణమ్ heartless, కర్మ act, వ్యపోహ్య cast away, సుఖార్హాః deserve pleasures, మమ బాన్ధవాః my relations, నిరస్తాః are banished, కృపణాః the miserable ones, వనే in the forest, యత్ since, పరిధావన్తి are running around.

(O king) It is because of your heartless action, my Rama and my relatives who deserve to enjoy pleasures at this age have been banished and are miserably wandering in wilderness.
యది పఞ్చదశే వర్షే రాఘవః పునరేష్యతి.

జహ్యాద్రాజ్యం చ కోషం చ భరతో నోపలక్షయతే৷৷2.61.11৷৷


రాఘవః Rama, పఞ్చదశే వర్షే in the fifteenth year, పునః ఏష్యతి యది if returns, భరతః Bharata, రాజ్యం చ kingdom, కోషం చ treasury too, జహ్యాత్ will give up, నోపలక్ష్యతే it does not appear.

Even if Rama returns in the fifteenth year, it is unlikely that Bharata will give up the kingdom and royal treasury (in favour of Rama).
భోజయన్తి కిల శ్రాద్ధే కేచిత్స్వానేవ బాన్ధవాన్.

తతః పశ్చాత్సమీక్షన్తే కృతకార్యా ద్విజర్షభాన్৷৷2.61.12৷৷


కేచిత్ some people, శ్రాద్ధే in the shraddha ceremony, స్వాన్ own, బాన్ధవానేవ relatives only, భోజయన్తి కిల feed them, కృతకార్యాః having completed this ceremony, తతః పశ్చాత్ thereafter, ద్విజర్షభాన్ bulls (best) among brahmins, సమీక్షన్తే will look for.

Some first feed their own relatives in shraddha ceremony and thereafter look for the best of brahmins to feed.
తత్ర యే గుణవన్తశ్చ విద్వాంసశ్చ ద్విజాతయః.

న పశ్చాత్తేభిమన్యన్తే సుధామపి సురోపమాః৷৷2.61.13৷৷


తత్ర there, యే those, గుణవన్తశ్చ virtuous, విద్వాంసశ్చ learned, సురోపమాః similar to devatas, ద్విజాతయః తే those brahmins, పశ్చాత్ after others, సుధామపి even ambrosia, న అభిమన్యన్తే will not accept.

The god-like brahmins who are virtuous and learned will not accept the food after others have partaken even if it is ambrosia.
బ్రాహ్మణేష్వపి తృప్తేషు పశ్చాద్భోక్తుం ద్విజర్షభాః.

నాభ్యుపైతుమలం ప్రాజ్ఞా శ్శృఙ్గచ్ఛేదమివర్షభాః৷৷2.61.14৷৷


తృప్తేషు contented, బ్రాహ్మణేష్వపి even if they are brahmins, ప్రాజ్ఞాః the wise, ద్విజర్షభాః bulls (best) among brahmins, ఋషభాః like bulls, శ్రుఙ్గచ్ఛేదమివ shorn of their horns, పశ్చాత్ afterwards, భోక్తుమ్ to partake, అభ్యుపైతుమ్ to accept, నాలమ్ should not.

The bulls (best) among the wise brahmins would not like to accept the food after it is tasted by other brahmins, just as bulls dislike their horns being shorn.
ఏవం కనీయసా భ్రాత్రా భుక్తం రాజ్యం విశామ్పతే.

భ్రాతా జ్యేష్ఠో వరిష్ఠశ్చ కిమర్థం నావమంస్యతే৷৷2.61.15৷৷


విశామ్పతే O Lord of the world (Dasaratha), ఏవమ్ likewise, జ్యేష్ఠః eldest, వరిష్ఠశ్చ most distinguished one, భ్రాతా brother, కనీయసా by the younger, భ్రాత్రా brother, భుక్తమ్ enjoyed, రాజ్యమ్ kingdom, కిమర్థమ్ why, నావమంస్యతే will not disdain.

O Lord of the world! why not the eldest and the most distinguished among the brothers likewise disdain the kingdom enjoyed by the younger brother?
న పరేణాహృతం భక్ష్యం వ్యాఘ్రః ఖాదితుమిచ్ఛతి.

ఏవమేతన్నరవ్యాఘ్రః పరలీఢం న మన్యతే৷৷2.61.16৷৷


వ్యాఘ్రః tiger, పరేణ by some other animal, ఆహృతమ్ procured, భక్ష్యమ్ food, ఖాదితుమ్ to eat, న ఇచ్ఛతి does not like, ఏవం in the same way, నరవ్యాఘ్రః the (best) among men (Rama), ఏతత్ పరలీఢమ్ enjoyed by others, న మన్యతే will not accept.

Just as a tiger will not eat the food acquired by another beast, Rama, the tiger (best) among men will not accept the kingdom enjoyed by others.
హవిరాజ్యం పురోడాశాః కుశా యూపాశ్చ ఖాదిరాః.

నైతాని యాతయామాని కుర్వన్తి పునరధ్వరే৷৷2.61.17৷৷


హవిః offering to the Fire-god, ఆజ్యమ్ ghee, పురోడాశాః sacrificial cakes, కుశాః kusha grass, ఖాదిరాః khadira wood, యూపాశ్చ sacrificial posts, యాతయామాని after the lapse of one Yama (three hours), ఏతాని all these, అధ్వరే in the sacrifice, పునః again, న కుర్వన్తి will not be used.

Havis, sacrificial offerings like ghee, cakes, kusha grass, and sacrificial posts made from khadira wood, once used in the sacrifice cannot be used again.
తథా హ్యాత్తమిదం రాజ్యం హృతసారాం సురామివ.

నాభిమన్తుమలం రామో నష్టసోమమివాధ్వరమ్৷৷2.61.18৷৷


తథా in the same way, రామః Rama, ఆత్తమ్ enjoyed by others, ఇదం రాజ్యమ్ this kingdom, హృతసారామ్ its essence taken away, సురామివ like liquour, నష్టసోమమ్ like the run out soma juice, అధ్వరమివ like a sacrifice, అభిమన్తుమ్ to accept, నాలమ్ should not.

In the same way Rama will not accept this kingdom enjoyed by others like liquour or soma juice drained of its essence.
న చేమాం ధర్షణాం రామ సఙ్గచ్ఛేదత్యమర్షణః.

దారయేన్మన్దరమపి స హి క్రుద్ధశ్శితైశ్శరైః৷৷2.61.19৷৷


అత్యమర్షణ: highly determined, రామః Rama, ఇమామ్ this, ధర్షణామ్ indignity, న సఙ్గచ్ఛేత్ will not
suffer, క్రుద్ధ: if angered, సః he, శితైః with sharp, సరైః with arrows, మన్దరమపి even mount Mandara, దారయేత్ హి will split open.

Rama, highly determined will not suffer this indignity. If enraged, he can split open even mount Mandara with his sharp arrows.
త్వాం తు నోత్సహతే హన్తుం మహాత్మా పితృగౌరవాత్.

ససోమార్కగ్రహగణం నభస్తారావిచిత్రితమ్৷৷2.61.20৷৷

పాతయేద్యోదివం క్రుద్ధస్సత్వాం న వ్యతివర్తతే.

ప్రక్షోభయేద్వారయే ద్వా మహీం శైలశతాచితామ్৷৷2.61.21৷৷


తు but, మహాత్మా great, పితృగౌరవాత్ out of respect for a father, త్వామ్ you, హన్తుమ్ to kill, నోత్సహతే is not showing interest, క్రుద్ధ: inflamed, యః who, ససోమార్కగ్రహగణమ్ with Sun, Moon and planets, తారావిచిత్రితమ్ looking wonderful with stars, నభః sky, దివమ్ heaven, పాతయేత్ may pull down, నః he, త్వామ్ you, న వ్యతివర్తతే is not disobeying, శైలశత చితామ్ surrounded by hundreds of mountains, మహీమ్ earth, ప్రక్షోభయేద్వా will shake, దారయేద్వా or may break.

Out of respect for his father magnanimous Rama is not inclined to kill you. He has not defied the anger, the Sun, the Moon and the sky looking wonderful with stars can be pulled down. He will not even shake or break the earth surrounded by hundreds of mountains.
నైవం విధమసత్కారం రాఘవో మర్షయిష్యతి.

బలవానివ శార్దూలో వాలధేరభిమర్శనమ్৷৷2.61.22৷৷


బలవాన్ strong, శార్దూలః tiger, వాలధేః of its tail, అభిమర్శనమ్ ఇవ like twisting, రాఘవః Rama, ఏవం విధమ్ such, అసత్కారమ్ insult, న మర్షయిష్యతి will not tolerate.

A powerful tiger will not allow its tail to be twisted. In the same way Rama also will not tolerate an insult of this sort.
నైతస్య సహితా లోకా భయం కుర్యుర్మహామృథే.

అధర్మంత్విహ ధర్మాత్మా లోకం ధర్మేణ యోజయేత్৷৷2.61.23৷৷


మహామృథే in the great war, లోకాః worlds, సహితాః united, ఏతస్య for him, భయమ్ fear, న కుర్యుః will not create, ధర్మాత్మా virtuous, అధర్మమ్ unrighteous, లోకమ్ world, ధర్మేణ with righteousness, యోజయేత్ will confer.

Even if all the worlds were to unite and fight against him, he will not fear. This
righteous Rama will re-establish justice in this unrighteous world.
నన్వసౌ కాఞ్చనైర్బాణైర్మహావీర్యో మహాభుజః.

యుగాన్త ఇవ భూతాని సాగరానపి నిర్దహేత్৷৷2.61.24৷৷


మహావీర్యః mighty, మహాభుజః long-armed, అసౌ this Rama, కాఞ్చనైః golden, బాణైః with shafts, యుగాన్తః ఇవ like at the time of deluge, భూతాని all beings, సాగరానపి all the oceans, నిర్దహేత్ will be consumed in fire.

Valiant and mighty-armed Rama, with his golden shafts can annihilate all living beings and oceans like at the time of deluge everything is consumed in fire.
స తాదృశస్సింహబలో వృషభాక్షో నరర్షభః.

స్వయమేవ హతః పిత్రా జలజేనాత్మజో యథా৷৷2.61.25৷৷


తాదృశః such, సింహబలః powerful as lion, వృషభాక్షః his eyes resembling a bull's, సః నరర్షభః that one, a bull among men, జలజేన by fish, ఆత్మజో యథా its own offspring, పిత్రైవ by his father himself, స్వయమ్ by himself, హతః killed.

Such Rama, the best among men, powerful like a lion, with eyes fierce like that of a bull has been destroyed by his own father just as the big fish destroys its own offsprings.
ద్విజాతిచరితో ధర్మశ్శాస్త్రదృష్టస్సనాతనః.

యది తే ధర్మనిరతే త్వయా పుత్రే వివాసితే৷৷2.61.26৷৷


ధర్మనిరతే devoted to righteousness, పుత్రే son, త్వయా by you, వివాసితే has been banished, తే to you, శాస్త్రదృష్టః seen in the scriptures, సనాతనః eternal, ద్విజాతిచరితః followed by the twice-born, ధర్మః యది is it righteous act?

You have banished your son who is devoted to righteousness. Is it in accordance with the scriptures and the eternal tradition followed by the twice-born?
గతిరేకా పతిర్నార్యా ద్వితీయా గతిరాత్మజః.

తృతీయా జ్ఞాతయో రాజంశ్చతుర్థీ నేహ విద్యతే৷৷2.61.27৷৷


రాజన్ O king, నార్యాః for a woman,పతిః husband, ఏకా one, గతిః refuge, ఆత్మజః son, ద్వితీయా గతిః second refuge, జ్ఞాతయః relatives, తృతీయా third, చతుర్థీ fourth, ఇహ in this world, న విద్యతే does not exist.

O king! for a woman the first refuge is the husband, the second her son, the third her relatives and there is no fourth alternative in this world.
తత్ర త్వం చైవ మే నాస్తి రామశ్చ వనమాశ్రితః.

న వనం గన్తుమిచ్ఛామి సర్వథా నిహతా త్వయా৷৷2.61.28৷৷


తత్ర in these three states, త్వమ్ you, నైవాసి is not, రామస్తు as for Rama, వనమ్ forest, అశ్రితః has taken refuge, వనమ్ forest, గన్తుమ్ to go, న ఇచ్ఛామి I do not desire, సర్వథా in all possible ways, త్వయా by you, నిహతా I am destroyed.

You are non-existent for my purpose. Rama has taken refuge in the forest and I do not like to go there. You have destroyed me in all possible ways.
హతం త్వయా రాజ్యమిదం సరాష్ట్రం హతస్తథాత్మా సహ మన్త్రిభిశ్చ.

హతా సపుత్రాస్మి హతాశ్చ పౌరాస్సుత శ్చ భార్యా చ తవ ప్రహృష్టౌ৷৷2.61.29৷৷


త్వయా by you, సరాష్ట్రమ్ with kingdom, ఇదమ్ రాజ్యమ్ this kingship, హతమ్ is destroyed, తథా also, మన్త్రిభిః సహ along with ministers, ఆత్మా yourself, హతః are destroyed, సపుత్రాః me along with my son, హతా: are ruined, పౌరాశ్చ inhabitants of the city of Ayodhya, హతాః destroyed, తవ your, సుతశ్చ son Bharata, భార్యా wife Kaikeyi, ప్రహృష్టౌ happy.

You have destroyed this kingdom, and the state along with its inhabitants. You have ruined yourself along with your ministers. You have brought disaster to me and to my son. Your son (Bharata) and your wife (Kaikeyi) are the only persons who are happy.
ఇమాం గిరం దారుణశబ్ద సంశ్రితాం నిశమ్య రాజాపి ముమోహ దుఃఖితః.

తత స్స శోకం ప్రవివేశ పార్థివస్స్వదుష్కృతం చాపి పునస్తదా స్మరన్৷৷2.61.30৷৷


రాజాపి the king too, దారుణశబ్దసంశ్రితామ్ uttered with cruel words, ఇమామ్ this, గిరమ్ utterances, నిశమ్య having heard, దుఃఖితః was distressed, ముమోహ became senseless, తతః thereafter, సః పార్థివః that king, తదా then, స్వదుష్కృతమ్ his own folly, పునః again, స్మరన్ recollecting, శోకమ్ in sad state, ప్రవివేశ entered.

Hearing the words uttered in harrowing accents, the king overcome with deep distress became senseless. Recollecting his folly thereafter he fell into a sad state.
ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయ ఆదికావ్యే అయోధ్యాకాణ్డే ఏకషష్టితమస్సర్గః৷৷
Thus ends the sixtyfirst sarga in Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.