Sloka & Translation

[Maricha describes the qualities of Rama and Sita to Ravana --advises Ravana to give up the idea of abduction of Sita.]

ತಚ್ಛೃತ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ವಾಕ್ಯಂ ವಾಕ್ಯವಿಶಾರದಃ.

ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಮಾರೀಚೋ ರಾಕ್ಷಸೇಶ್ವರಮ್৷৷3.37.1৷৷


ರಾಕ್ಷಸೇನ್ದ್ರಸ್ಯ lord of the demons (Ravana), ತತ್ ವಾಕ್ಯಮ್ the words, ಶ್ರುತ್ವಾ having heard, ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ very wise, ವಾಕ್ಯವಿಶಾರದಃ eloquent speaker, ಮಾರೀಚಃ Maricha, ರಾಕ್ಷಸೇಶ್ವರಮ್ to Ravana, ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ replied.

Having heard the words of Ravana, lord of the demons, wise Maricha who was also an eloquent speaker replied:
ಸುಲಭಾಃ ಪುರುಷಾ ರಾಜನ್ಸತತಂ ಪ್ರಿಯವಾದಿನಃ.

ಅಪ್ರಿಯಸ್ಯ ತು ಪಥ್ಯಸ್ಯ ವಕ್ತಾ ಶ್ರೋತಾ ಚ ದುರ್ಲಭಃ৷৷3.37.2৷৷


ರಾಜನ್ O king, ಪ್ರಿಯವಾದಿನಃ sweet-tongued, ಪುರುಷಾಃ men, ಸತತಮ್ always, ಸುಲಭಾಃ easy to find, ಅಪ್ರಿಯಸ್ಯ unpleasant to hear, ತು but, ಪಥ್ಯಸ್ಯ salutary, ವಕ್ತಾ speaker, ಶ್ರೋತಾ ಚ audience, ದುರ್ಲಭಃ is difficult to find.

O king, it is always easy to find men who speak pleasing words, but it is difficult to get a speaker and a listener who use words unpleasant (to the ears) but beneficial (in life).
ನ ನೂನಂ ಬುಧ್ಯಸೇ ರಾಮಂ ಮಹಾವೀರ್ಯಂ ಗುಣೋನ್ನತಮ್.

ಅಯುಕ್ತಚಾರಶ್ಚಪಲೋ ಮಹೇನ್ದ್ರವರುಣೋಪಮಮ್৷৷3.37.3৷৷


ಅಯುಕ್ತಚಾರಃ a man who does not employ a spy, ಚಪಲಃ fickle-minded, ಮಹಾವೀರ್ಯಮ್ very brave, ಗುಣೋನ್ನತಮ್ of good qualities, ಮಹೇನ್ದ್ರ ವರುಣೋಪಮಮ್ comparable to Indra and Varuna, ರಾಮಮ್ Rama,
ನೂನಮ್ surely, ನ ಬುಧ್ಯಸೇ not able to know.

You are fickle-minded. You have employed no spy ( who could have told you the truth about Rama's character). Rama is very brave and virtuous comparable to Indra and Varuna. Surely you are not able to know what Rama is.
ಅಪಿ ಸ್ವಸ್ತಿ ಭವೇತ್ತಾತ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭುವಿ ರಕ್ಷಸಾಮ್.

ಅಪಿ ರಾಮೋ ನಾಸಙ್ಕ್ರುದ್ಧಃ ಕುರ್ಯಾಲ್ಲೋಕಮರಾಕ್ಷಸಮ್৷৷3.37.4৷৷


ತಾತ O dear!, ಭುವಿ in the world, ಸರ್ವೇಷಾಮ್ of all, ರಕ್ಷಸಾಮ್ of demons, ಸ್ವಸ್ತಿ safe, ಅಪಿಭವೇತ್ may be I wish, ರಾಮಃ Rama, ನ ಸಙ್ಕ್ರುದ್ಧಃ gets angry, ಲೋಕಮ್ world, ಅರಾಕ್ಷಸಮ್ without rakshasa, ಅಪಿ ನ ಕುರ್ಯಾತ್ will he not do?.

O dear! may there be good to all the demons in the world. If Rama gets enraged, he will make this world demonless.
ಅಪಿ ತೇ ಜೀವಿತಾನ್ತಾಯ ನೋತ್ಪನ್ನಾ ಜನಕಾತ್ಮಜಾ.

ಅಪಿ ಸೀತಾನಿಮಿತ್ತಂ ಚ ನ ಭವೇದ್ವ್ಯಸನಂ ಮಮ৷৷3.37.5৷৷


ಜನಕಾತ್ಮಜಾ daughter of Janaka, ತೇ to you, ಜೀವಿತಾನ್ತಾಯ to destroy your life, ಅಪಿ ನೋತ್ಪನ್ನಾ not born I hope, ಸೀತಾನಿಮಿತ್ತಮ್ on account of Sita, ಮಮ myself, ವ್ಯಸನಮ್ disaster, ಅಪಿ ನ ಭವೇತ್ hope it will not happen.

Hope the daughter of Janaka is not born to put an end to your life. Hope I will not face any disaster on account of Sita.
ಅಪಿ ತ್ವಾಮೀಶ್ವರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಾಮವೃತ್ತಂ ನಿರಙ್ಕುಶಮ್.

ನ ವಿನಶ್ಯೇತ್ಪುರೀ ಲಙ್ಕಾ ತ್ವಯಾ ಸಹ ಸರಾಕ್ಷಸಾ৷৷3.37.6৷৷


ಕಾಮವೃತ್ತಮ್ a slave to sensual pleasures, ನಿರಙ್ಕುಶಮ್ a dictator, ತ್ವಾಮ್ you, ಈಶ್ವರಮ್ lord, ಪ್ರಾಪ್ಯ after getting, ಸರಾಕ್ಷಸಾ along with demons, ಪುರೀ ಲಙ್ಕಾ city of Lanka, ತ್ವಯಾ ಸಹ along with you, ನ ವಿನಶ್ಯೇದಪಿ may it not be destroyed,

I hope the city of Lanka along with the (entire) race of demons will not be destroyed, with a dictator like you who is a slave to sensual pleasure.
ತ್ವದ್ವಿಧಃ ಕಾಮವೃತ್ತೋ ಹಿ ದುಶ್ಶೀಲಃ ಪಾಪಮನ್ತ್ರಿತಃ.

ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಜನಂ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಸ ರಾಜಾ ಹನ್ತಿ ದುರ್ಮತಿಃ৷৷3.37.7৷৷


ಕಾಮವೃತ್ತಃ passionate, ದುಶ್ಶೀಲಃ a person of bad character, ಪಾಪಮನ್ತ್ರಿತಃ advised in evil ways, ದುರ್ಮತಿಃ of wicked mind, ತ್ವದ್ವಿಧಃ one like you, ಸಃ ರಾಜಾ that king, ಆತ್ಮಾನಮ್ himself, ಸ್ವಜನಮ್ his own people, ರಾಷ್ಟ್ರಮ್ country, ಹನ್ತಿ ಹಿ will ruin.

A king who is a slave to passion, who is of bad conduct, of wicked thoughts, advised in evil ways destroys himself, his kith and kin and the entire kingdom.
ನ ಚ ಪಿತ್ರಾ ಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ನಾಮರ್ಯಾದಃ ಕಥಞ್ಚನ.

ನ ಲುಬ್ಧೋ ನ ಚ ದುಶ್ಶೀಲೋ ನ ಚ ಕ್ಷತ್ರಿಯಪಾಂಸನಃ৷৷3.37.8৷৷

ನ ಚ ಧರ್ಮಗುಣೈರ್ಹೀನಃ ಕೌಸಲ್ಯಾನನ್ದವರ್ಧನಃ.

ನ ತೀಕ್ಷ್ಣೋ ನ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಹಿತೇ ರತಃ৷৷3.37.9৷৷


ಕೌಸಲ್ಯಾನನ್ದವರ್ಧನಃ delight of Kausalya (Rama), ಪಿತ್ರಾ by father, ನ ಚ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ not at all forsaken, ಕಥಞ್ಚನ to do so, ಅಮರ್ಯಾದಃ nor crossed the limits of dharma, ನ not, ಲುಬ್ಧಃ miserly, ನ not, ದುಶ್ಶೀಲಃ of bad conduct, ನ ಚ and not, ತೀಕ್ಷ್ಣ sharp-tongued, ಕ್ಷತ್ರಿಯಪಾಂಸನಃ ಚ calumny to kshatriyas, ನ not, ಧರ್ಮಗುಣೈಃ in righteousness, ಹೀನಃ not lacking, ನ not, ತೀಕ್ಷ್ಣಃ cruel, ನ not, ಸರ್ವೇಷಾಮ್ for all, ಭೂತಾನಾಮ್ of beings, ಅಹಿತೇ in doing harm, ರತಃ is involved,

Rama, the delight of Kausalya, has not forsaken by his father. He has never crossed the limits of dharma. He is not miserly. He has no bad conduct. He is not a slur on the kshatriyas. He does not lack in righteousness. He is not cruel nor is he engaged in doing harm to others.
ವಞ್ಚಿತಂ ಪಿತರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೈಕೇಯ್ಯಾ ಸತ್ಯವಾದಿನಮ್.

ಕರಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ತಾತ ಪ್ರವ್ರಜಿತೋ ವನಮ್৷৷3.37.10৷৷


ತಾತ dear, ಸತ್ಯವಾದಿನಮ್ always speaks the truth, ಪಿತರಮ್ father, ಕೈಕೇಯ್ಯಾ by Kaikeyi, ವಞ್ಚಿತಮ್ deceived, ದೃಷ್ಟ್ವಾ after seeing, ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ righteous man, ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಇತಿ saying I will do it, ವನಮ್ forest, ಪ್ರವ್ರಜಿತಃ came.

O dear, seeing that his truthful father was going to be deceived by Kaikeyi, righteous Rama himself offered to fulfil the promise of his father and came away to the forest.
ಕೈಕೇಯ್ಯಾಃ ಪ್ರಿಯಕಾಮಾರ್ಥಂ ಪಿತುರ್ದಶರಥಸ್ಯ ಚ.

ಹಿತ್ವಾ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ಭೋಗಾಂಶ್ಚ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ದಣ್ಡಕಾವನಮ್৷৷3.37.11৷৷


ಕೈಕೇಯ್ಯಾಃ of Kaikeyi, ಪಿತುಃ father's ದಶರಥಸ್ಯ ಚ and Dasaratha's, ಪ್ರಿಯಕಾಮಾರ್ಥಮ್ to satisfy their desire, ರಾಜ್ಯಮ್ kingdom, ಭೋಗಾಂಶ್ಚ pleasures, ಹಿತ್ವಾ after leaving, ದಣ್ಡಕಾವನಮ್ Dandaka forest ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ he entered.

To satisfy the desire of Kaikeyi and to fulfil his father's word he came to Dandaka forest, leaving the kingdom and all royal pleasures, behind.
ನ ರಾಮಃ ಕರ್ಕಶಸ್ತಾತ ನಾವಿದ್ವಾನ್ನಾಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ.

ಅನೃತಂ ದುಶ್ಶ್ರುತಂ ಚೈವ ನೈವ ತ್ವಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ৷৷3.37.12৷৷


ತಾತ O dear!, ರಾಮಃ Rama, ಕರ್ಕಶಃ hard-hearted, ನ not, ಅವಿದ್ವಾನ್ not learned, ನ not, ಅಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ not that he has no control over the senses, ನ not, ತ್ವಮ್ you, ಅನೃತಮ್ false, ದುಶ್ಶ್ರುತಂ ಚೈವ ill-informed, ವಕ್ತುಮ್ to speak, ನಾರ್ಹಸಿ not proper.

O my dear, Rama is not harsh nor ignorant. It is not that he has no control over the senses. It is not proper for you to say what is false. You are ill-informed.
ರಾಮೋ ವಿಗ್ರಹವಾನ್ ಧರ್ಮಸ್ಸಾಧುಸ್ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಃ.

ರಾಜಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ದೇವಾನಾಂ ಮಘವಾನಿವ৷৷3.37.13৷৷


ರಾಮಃ Rama, ವಿಗ್ರಹವಾನ್ a personification of, ಧರ್ಮಃ dharma, ಸಾಧುಃ pious , ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಃ one whose strength is truth, ದೇವಾನಾಮ್ for gods, ಮಘವಾನಿವ like Indra, ಸರ್ವಸ್ಯ for all, ಲೋಕಸ್ಯ worlds, ರಾಜಾ king.

Rama is dharma incarnate. He is pious. His strength is truth. He is king of all the worlds like Indra to the gods.
ಕಥಂ ತ್ವಂ ತಸ್ಯ ವೈದೇಹೀಂ ರಕ್ಷಿತಾಂ ಸ್ವೇನ ತೇಜಸಾ.

ಇಚ್ಛಸಿ ಪ್ರಸಭಂ ಹರ್ತುಂ ಪ್ರಭಾಮಿವ ವಿವಸ್ವತಃ৷৷3.37.14৷৷


ತ್ವಮ್ you, ತಸ್ಯ his, ಸ್ವೇನ own, ತೇಜಸಾ strength of character, ರಕ್ಷಿತಾಮ್ will be protected, ವೈದೇಹೀಮ್ Vaidehi, ವಿವಸ್ವತಃ Sun's, ಪ್ರಭಾಮಿವ like the radiance, ಪ್ರಸಭಮ್ forcibly, ಹರ್ತುಮ್ to take, ಕಥಮ್ how, ಇಚ್ಛಸಿ you wish.

Sita is protected by the strength of her character. How do you desire to carry her away forcibly (from Rama) ? Can any one separate the radiance of the Sun from the Sun itself ?
ಶರಾರ್ಚಿಷಮಾಧೃಷ್ಯಂ ಚಾಪಖಙ್ಗೇನ್ಧನಂ ರಣೇ.

ರಾಮಾಗ್ನಿಂ ಸಹಸಾ ದೀಪ್ತಂ ನ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಂ ತ್ವಮರ್ಹಸಿ৷৷3.37.15৷৷


ಶರಾರ್ಚಿಷಮ್ arrows are flames, ಅನಾಧೃಷ್ಯಮ್ cannot be overpowered, ಚಾಪಖಡ್ಗೇನ್ಧನಮ್ bow and sword as fuel, ರಣೇ in war, ದೀಪ್ತಮ್ blazing, ರಾಮಾಗ್ನಿಮ್ fire of Rama, ಸಹಸಾ at once, ಪ್ರವೇಷ್ಟುಮ್ to enter, ತ್ವಮ್ you, ನ ಅರ್ಹಸಿ should not.

You should not enter into the unquenchable fire that is Rama, the fire that has the arrows (of Rama) as its flames and his sword and bow as fuel.
ಧನುರ್ವ್ಯಾದಿತದೀಪ್ತಾಸ್ಯಂ ಶರಾರ್ಚಿಷಮಮರ್ಷಣಮ್.

ಚಾಪಬಾಣಧರಂ ತೀಕ್ಷ್ಣಂ ಶತ್ರುಸೈನ್ಯಪ್ರಹಾರಿಣಮ್৷৷3.37.16৷৷

ರಾಜ್ಯಂ ಸುಖಂ ಚ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಜೀವಿತಂ ಚೇಷ್ಟಮಾತ್ಮನಃ.

ನಾತ್ಯಾಸಾದಯಿತುಂ ತಾತ ರಾಮಾನ್ತಕಮಿಹಾರ್ಹಸಿ৷৷3.37.17৷৷


ತಾತ O dear, ಧನುರ್ವ್ಯಾದಿತದೀಪ್ತಾಸ್ಯಮ್ his bow is an open burning mouth, ಶರಾರ್ಚಿಷಮ್ flaming arrows as fire, ಅಮರ್ಷಣಮ್ anger, ಚಾಪಬಾಣಧರಮ್ wielder of bow and arrows, ತೀಕ್ಷ್ಣಮ್ sharp, ಶತ್ರುಸೈನ್ಯಪ್ರಹಾರಿಣಮ್ one who can strike the enemy's army, ರಾಮಾನ್ತಕಮ್ Rama like Yama himself, ಆತ್ಮನಃ your own, ಇಷ್ಟಮ್ dear, ರಾಜ್ಯಮ್ kingdom, ಸುಖಂ ಚ and happiness, ಜೀವಿತಂ ಚ life, ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ after abandoning, ಇಹ here, ಆತ್ಯಾಸಾದಯಿತುಮ್ to enter, ನ not, ಅರ್ಹಸಿ should.

You should not give up happiness,your dear life and kingdom and come to Rama who is a variable god of death. His bow is like on open burning mouth, and his flaming arrows are like fire. He is all anger. He is wielder of bow and arrows. He can strike the enemy army (alone).
ಅಪ್ರಮೇಯಂ ಹಿ ತತ್ತೇಜೋ ಯಸ್ಯ ಸಾ ಜನಕಾತ್ಮಜಾ.

ನ ತ್ವಂ ಸಮರ್ಥಸ್ತಾಂ ಹರ್ತುಂ ರಾಮಚಾಪಾಶ್ರಯಂ ವನೇ৷৷3.37.18৷৷


ಸಾ she, ಜನಕಾತ್ಮಜಾ Sita, daughter of Janaka, ಯಸ್ಯ whose, ತತ್ that, ಅಪ್ರಮೇಯಮ್ immeasurable, ತೇಜಃ ಹಿ is the power, ವನೇ in the forest, ರಾಮಚಾಪಾಶ್ರಯಮ್ under the refuge of Rama's bow, ತಾಮ್ herself, ಹರ್ತುಮ್ to abduct, ತ್ವಮ್ you, ಸಮರ್ಥಃ competent, ನ not.

Immeasurable indeed is the power of Rama to whom Sita, daughter of Janaka belongs. You are not competent to kidnap her, for she is under the refuge of Rama's bow in the forest.
ತಸ್ಯ ಸಾ ನರಸಿಂಹಸ್ಯ ಸಿಂಹೋರಸ್ಕಸ್ಯ ಭಾಮಿನೀ.

ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋಪಿ ಪ್ರಿಯತರಾ ಭಾರ್ಯಾ ನಿತ್ಯಮನುವ್ರತಾ৷৷3.37.19৷৷


ಸಾ ಭಾಮಿನೀ effulgent lady, ಸಿಂಹೋರಸ್ಕಸ್ಯ of a lion's chest, ತಸ್ಯ his, ನರಸಿಂಹಸ್ಯ of a lion in the form of man, ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋಪಿ more than his life, ಪ್ರಿಯತರಾ dearer, ಭಾರ್ಯಾ wife, ನಿತ್ಯಮ್ always, ಅನುವ್ರತಾ loyal to him.

Beautiful Sita happens to be the wife of Rama who is like a lion among men. Rama
has a broad chest like that of a lion. He loves Sita who is ever loyal to him, more than his life.
ನ ಸಾ ಧರ್ಷಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಾ ಮೈಥಿಲ್ಯೋಜಸ್ವಿನಃ ಪ್ರಿಯಾ.

ದೀಪ್ತಸ್ಯೇವ ಹುತಾಶಸ್ಯ ಶಿಖಾ ಸೀತಾ ಸುಮಧ್ಯಮಾ৷৷3.37.20৷৷


ಮೈಥಿಲೀ Maithili, ಓಜಸ್ವಿನಃ of the mighty, ಪ್ರಿಯಾ darling, ಸುಮಧ್ಯಮಾ slender waist, ಸಾ ಸೀತಾ that Sita, ದೀಪ್ತಸ್ಯ of burning, ಹುತಾಶಸ್ಯ fire's, ಶಿಖಾ ಇವ like a leaping flame, ಧರ್ಷಯಿತುಮ್ to touch her, ನ ಶಕ್ಯಾ not possible.

Sita is the darling of mighty Rama. With her slender waist, she is like the leaping flames of blazing fire and it is not possible for you to touch her.
ಕಿಮುದ್ಯಮಮಿಮಂ ವ್ಯರ್ಥಂ ಕೃತ್ವಾ ತೇ ರಾಕ್ಷಸಾಧಿಪ.

ದೃಷ್ಟಶ್ಚೇತ್ವಂ ರಣೇ ತೇನ ತದನ್ತಂ ತವ ಜೀವಿತಮ್৷৷3.37.21৷৷


ರಾಕ್ಷಸಾಧಿಪ chief of the demons, ವ್ಯರ್ಥಮ್ futile, ಇಮಮ್ this, ಉದ್ಯಮಮ್ attempt, ಕೃತ್ವಾ doing, ತೇ you, ಕಿಮ್ why, ತ್ವಮ್ you, ರಣೇ in war, ತೇನ by him, ದೃಷ್ಟಃ seen, ಚೇತ್ if, ತವ your, ಜೀವಿತಮ್ life, ತದನ್ತಮ್ that is the end.

O chief of the demons, why do you make this futile attempt ? The moment you are seen by Rama in war will be the last of your life.
ಜೀವಿತಂ ಚ ಸುಖಂ ಚೈವ ರಾಜ್ಯಂ ಚೈವ ಸುದುರ್ಲಭಮ್.

ಯದೀಚ್ಛಸಿ ಚಿರಂ ಭೋಕ್ತುಂ ಮಾ ಕೃಥಾ ರಾಮವಿಪ್ರಿಯಮ್৷৷3.37.22৷৷


ಜೀವಿತಂ ಚ life and, ಸುಖಂ ಚೈವ also happiness, ಸುದುರ್ಲಭಮ್ not easily attainable, ರಾಜ್ಯಂ ಚೈವ even kingdom, ಚಿರಮ್ for long, ಭೋಕ್ತುಮ್ to enjoy, ಇಚ್ಛಸಿ ಯದಿ if you desire to, ರಾಮವಿಪ್ರಿಯಮ್ displeasure to Rama, ಮಾ ಕೃಥಾಃ do not incur.

If you want to enjoy your life, happiness and even the kingdom which is not easily attainable for long, do not incur the displeasure of Rama.
ಸ ಸರ್ವೈಸ್ಸಚಿವೈಸ್ಸಾರ್ಧಂ ವಿಭೀಷಣಪುರೋಗಮೈಃ.

ಮನ್ತ್ರಯಿತ್ವಾ ತು ಧರ್ಮಿಷ್ಠೈಃ ಕೃತ್ವಾ ನಿಶ್ಚಯಮಾತ್ಮನಃ৷৷3.37.23৷৷

ದೋಷಾಣಾಂ ಚ ಗುಣಾನಾಂ ಚ ಸಮ್ಪ್ರಧಾರ್ಯ ಬಲಾಬಲಮ್.

ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಬಲಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ರಾಘವಸ್ಯ ಚ ತತ್ವತಃ৷৷3.37.24৷৷

ಹಿತಾಹಿತಂ ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಕ್ಷಮಂ ತ್ವಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ.


ಸಃ ತ್ವಮ್ you, ಧರ್ಮಿಷ್ಠೈಃ followers of righteous path, ವಿಭೀಷಣಪುರೋಗಮೈಃ by prominent people like Vibhisana, ಸರ್ವೈಃ by all, ಸಚಿವೈಃ ಸಾರ್ಧಮ್ with all ministers, ಮನ್ತ್ರಯಿತ್ವಾ after discussing, ಆತ್ಮನಃ yourself, ನಿಶ್ಚಯಮ್ decision, ಕೃತ್ವಾ take, ದೋಷಾಣಾಂ ಚ of demerits, ಗುಣಾನಾಂ ಚ of merits, ಬಲಾಬಲಮ್ strength and weakness, ಸಮ್ಪ್ರಧಾರ್ಯ assessing, ಆತ್ಮನಶ್ಚ your own, ರಾಘವಸ್ಯ ಚ Rama's, ಬಲಮ್ strength, ತತ್ವತಃ in fact, ಜ್ಞಾತ್ವಾ knowing, ಹಿತಾಹಿತಮ್ welfare and otherwise, ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ after deciding, ಕ್ಷಮಮ್ propriety, ಕರ್ತುಮ್ to do, ಅರ್ಹಸಿ should.

After consulting all your ministers and the righteous persons led by Vibhisana, you may take a decision. Assess the real strength and weakness, merits and demerits of your own and of Rama. Decide what is good or bad for you and then take steps you deem proper.
ಅಹಂ ತು ಮನ್ಯೇ ತವ ನ ಕ್ಷಮಂ ರಣೇ ಸಮಾಗಮಂ ಕೋಸಲರಾಜಸೂನುನಾ.

ಇದಂ ಹಿ ಭೂಯಶ್ಶಣು ವಾಕ್ಯಮುತ್ತಮಂ ಕ್ಷಮಂ ಚ ಯುಕ್ತಂ ಚ ನಿಶಾಚರೇಶ್ವರ৷৷3.37.25৷৷


ನಿಶಾಚರೇಶ್ವರ Ravana, ಅಹಂ ತು on my part, ತವ your, ರಣೇ in war, ಕೋಸಲರಾಜಸೂನುನಾ by Rama son of the king of Kosala, ಸಮಾಗಮಮ್ meet, ಕ್ಷಮಮ್ good, ನ ಮನ್ಯೇ not consider, ಉತ್ತಮಮ್ best, ಕ್ಷಮಮ್ capable, ಯುಕ್ತಂ ಚ and proper, ಇದಂ ವಾಕ್ಯಮ್ these words, ಭೂಯಃ further, ಶೃಣು you may listen.

O Ravana ! I think it is not good on your part to confront the prince of Kosala in a war. Listen to my words and consider what is good for you.
ಇತ್ಯಾರ್ಷೇ ಶ್ರೀ ಮದ್ರಾಮಾಯಣೇ ವಾಲ್ಮೀಕೀಯ ಆದಿಕಾವ್ಯೇ ಅರಣ್ಯಕಾಣ್ಡೇ ಸಪ್ತತ್ರಿಂಶಸ್ಸರ್ಗಃ৷৷
Thus ends the thirtyseventh sarga of Aranyakanda of the holy Ramayana the first epic composed by sage Valmiki.