Sloka & Translation

[Sages seek Rama's protection from demons --- Rama's assurance to sages]

ശരഭങ്ഗേ ദിവം പ്രാപ്തേ മുനിസങ്ഘാസ്സമാഗതാഃ.

അഭ്യഗച്ഛന്ത കാകുത്സ്ഥം രാമം ജ്വലിതതേജസമ്৷৷3.6.1৷৷


ശരഭങ്ഗേ when Sarabhanga, ദിവമ് heaven, പ്രാപ്തേ attained, മുനിസങ്ഘാ: all groups of sages, സമാഗതാഃ came together, കാകുത്സ്ഥമ് to Rama, ജ്വലിതതേജസമ് shining like radiance of fire, രാമമ് Rama, അഭ്യഗച്ഛന്ത approached.

When Sarabhanga attained the heaven, all the sages collected together and came to Rama whose radiance was like fire.
വൈഖാനസാ വാലഖില്യാസ്സമ്പ്രക്ഷാലാ മരീചിപാഃ.

അശ്മകുട്ടാശ്ച ബഹവഃ പത്രാഹാരാശ്ച താപസാഃ৷৷3.6.2৷৷

ദന്തോലൂഖലിനശ്ചൈവ തഥൈവോന്മജ്ജകാഃ പരേ.

ഗാത്രശയ്യാ അശയ്യാശ്ച തഥൈവാഭ്രാവകാശകാഃ৷৷3.6.3৷৷

മുനയസ്സലിലാഹാരാവായുഭക്ഷാ സ്തഥാപരേ.

ആകാശനിലയാശ്ചൈവ തഥാ സ്ഥണ്ഡിലശായിനഃ৷৷3.6.4৷৷

വ്രതോപവാസിനോ ദാന്താസ്തഥാര്ദ്രപടവാസസഃ.

സജപാശ്ച തപോനിത്യാസ്തഥാ പഞ്ചതപോന്വിതാഃ৷৷3.6.5৷৷

സര്വേ ബ്രാഹ്മ്യാ ശ്രിയാ ജുഷ്ടാ ദൃഢയോഗാസ്സമാഹിതാഃ.

ശരഭങ്ഗാശ്രമേ രാമമഭിജഗ്മുശ്ച താപസാഃ৷৷3.6.6৷৷


വൈഖാനസാഃ Vaikhanasas (those born of the nails of Prajapati), വാലഖില്യാഃ Valakhilyas (the sixty thousand sages born out of the hair of Brahma, they are the size of the thumb, they surround the chariot of the Sun-god), സമ്പ്രക്ഷാലാഃ those who keep on washing their body frequently, മരീചിപാഃ those who drink the rays of Sun and Moon, അശ്മകുട്ടാശ്ച Asmakuttas, (those who bruise their bodies with stones or those who pound the grain and make their own food), പത്രാഹാരാഃ those who live on leaves, ബഹവഃ many, താപസാശ്ച sages, ദന്തോലൂഖലിനശ്ചൈവ those who have teeth like mortar, വായുഭക്ഷാ those who live on air, തഥൈവ in a similar way, ഉന്മജ്ജകാഃ those who perform penance standing in neck-deep water, പരേ great men, ഗാത്രശയ്യാഃ those who sleep on the skin of the tiger, അശയ്യാഃ those who do penance without bending any part of the body, തഥൈവ similarly, അഭ്രവകാശകാഃ those who live in the open in Sun and rain, സലിലാഹാരാഃ those who live on water only, മുനയഃ sages, തഥാ like that, വായുഭക്ഷാഃ those who live on air, അപരേ others, ആകാശനിലയാശ്ചൈവ those who carry on their penance under the open sky, തഥാ similarly, സ്ഥണ്ഡിലശായിനഃ those who sit and sleep on bare ground, തഥാ similarly, വ്രതോപവാസിനഃ those who observe vows and fastings, ദാന്താഃ those who are self-restrained, ആര്ദ്രപടവാസസഃ those who wear only wet clothes all the time, സജപാശ്ച those who repeat the names of gods always, തപോനിഷ്ഠാഃ those who are steadfast in penance, തഥാ similarly, പഞ്ചതപോന്വിതാഃ those who do penance amidst five blazing fires, താപസാഃ ascetics, ശരഭങ്ഗാശ്രമേ in the hermitage of Sarabhanga, രാമമ് Rama, അഭിജഗ്മുഃ approached, സര്വേ all, ബ്രാഹ്മ്യാ ശ്രിയാ shining with radiance born of Brahmavidya, ജുഷ്ടാഃ endowed, ദൃഢയോഗസമാഹിതാഃ those who are steadfast and single-minded in the practice of yoga.

Vaikhanasas, Valakhilyas, sages who continuously wash their bodies, Marichakas Asmakuttas sages who live on leaves only, those who have teeth like mortar, Unmajjakas, those who use limbs as their bed, those who practise penance without using a bed, those who do penance in the open, unmindful of rain or Sun or wind, those who live on water only, those who penance under the open sky, those who carry on penance on high places like the mountain-top, those who recline on bare ground only, those who observe fast as a part of religious tradition, those self-restrained men, those who mutter sacred mantras, those who constantly perform penance and those who stand under the blazing Sun in summer placing fire on four sides while performing penance-all these types of sages met Rama in the hermitage of Sarabhanga.
അഭിഗമ്യ ച ധര്മജ്ഞാ രാമം ധര്മഭൃതാം വരമ്.

ഊചുഃ പരമധര്മജ്ഞമൃഷിസങ്ഘാസ്സമാഹിതാഃ৷৷3.6.7৷৷


ധര്മജ്ഞാഃ knowers of dharma, സമാഗതാഃ all of them who reached there, ഋഷിസങ്ഘാഃ groups of sages, ധര്മഭൃതാമ് among upholders of righteousness, വരമ് foremost, പരമധര്മജ്ഞമ് supreme knower of dharma, രാമമ് Rama, അഭിഗമ്യ having reached, ഊചുഃ said.

All groups of sages, who knew dharma, and were upholders of righteousness reached Rama, the supreme knower of dharma, and said:
ത്വമിക്ഷ്വാകുകുലസ്യാസ്യ പൃഥിവ്യാശ്ച മഹാരഥ.

പ്രധാനശ്ചാസി നാഥശ്ച ദേവാനാം മഘവാനിവ৷৷3.6.8৷৷


മഹാരഥ O great charioteer, ത്വമ് you, അസ്യ of this, ഇക്ഷ്വാകുകുലസ്യ of the line of the Ikshvakus, പൃഥിവ്യാശ്ച of this earth, ദേവാനാമ് of gods, മഘവാനിവ like Indra, പ്രധാനശ്ച chief also, നാഥശ്ച lord as well

O great charioteer! you are the lord of the Ikshvaku race and of the world just like Indra, chief among the gods.
വിശ്രുതസ്ത്രിഷു ലോകേഷു യശസാ വിക്രമേണ ച.

പിതൃഭക്തിശ്ച സത്യം ച ത്വയി ധര്മശ്ച പുഷ്കലഃ৷৷3.6.9৷৷


ത്രിഷു among the three, ലോകേഷു in worlds, യശസാ by renown, വിക്രമേണ ച വിശ്രുതഃ famous in valour, ത്വയി in you, പിതൃഭക്തിഃ ച devotion to father, സത്യം ച the truth also, പുഷ്കലഃ ധര്മശ്ച as well as righteousness.

You are renowned in the three worlds for your valour, for your devotion to father, and in you lies enough evidence of your adherence to truth and righteousness.
ത്വാമാസാദ്യ മഹാത്മാനം ധര്മജ്ഞം ധര്മവത്സലമ്.

അര്ഥിത്വാന്നാഥ വക്ഷ്യാമസ്തച്ച നഃ ക്ഷന്തുമര്ഹസി৷৷3.6.10৷৷


മഹാത്മാനമ് great soul, ധര്മജ്ഞമ് knower of dharma, ധര്മവത്സലമ് one who loves dharma, ത്വാമ്
you, അര്ഥിത്വാത് being the needy ones, ആസാദ്യ having come to you, വക്ഷ്യാമഃ we speak, നാഥ O lord, നഃ for us, തത് that, ക്ഷന്തുമ് to excuse, അര്ഹസി should.

O lord, do excuse us. We sought your help to fulfil our needs since you are at hand. You are a great soul, knower and lover of dharma.
അധര്മസ്സുമഹാംസ്താത ഭവേത്തസ്യ മഹീപതേഃ.

യോ ഹരേദ്ബലിഷഡ്ഭാഗാം ന ച രക്ഷതി പുത്രവത്৷৷3.6.11৷৷


താത (നാഥ) O Lord, യഃ whoever, ബലിഷങ്ഭാഗമ് sixth portion of wealth as tax, ഹരേത് will take, പുത്രവത് like children, ന ച രക്ഷതി does not protect, തസ്യ his, മഹീപതേഃ king's, സുമഹാന് very great, അധര്മഃ act of injustice, ഭവേത് will become.

O Lord, a king who collect one sixth of the produce as tax and yet does not protect his subjects like his children commits an act of grave injustice.
യുഞ്ജാനസ്സ്വാനിവ പ്രാണാന്പ്രാണൈരിഷ്ടാന്സുതാനിവ.

നിത്യയുക്തസ്സദാ രക്ഷന്സര്വാന്വിഷയവാസിനഃ৷৷3.6.12৷৷

പ്രാപ്നോതി ശാശ്വതീം രാമ കീര്തിം സ ബഹുവാര്ഷികീമ്.

ബ്രഹ്മണസ്സ്ഥാനമാസാദ്യ തത്ര ചാപി മഹീയതേ৷৷3.6.13৷৷


സര്വാന് all, വിഷയവാസിനഃ residents of his country, പ്രാണൈഃ more than lives, ഇഷ്ടാന് dear ones, സുതാനിവ like his sons, സ്വാന് his own, പ്രാണാന് life, യഞ്ജാനഃ ഇവ taking care, നിത്യയുക്തഃ always in rightful manner, സദാ always, രക്ഷന് while protecting, സഃ he, ശാശ്വതീമ് forever, ബഹുവാര്ഷികീമ് extending over long years, കീര്തിമ് fame, പ്രാപ്നോതി will acquire, ബ്രഹ്മണഃ Brahman, സ്ഥാനമ് place, അസാദ്യ after reaching, തത്ര ചാപി there also, മഹീയതേ will be excelling.

O Rama, whoever protects the inhabitants of his kingdom at all times like his own son who he loves more than his own life will attain the world of Brahma and remain there for long years and will achieve prosperity thereafter.
യത്കരോതി പരം ധര്മ മുനിര്മൂലഫലാശനഃ.

തത്ര രാജ്ഞശ്ചതുര്ഭാഗ പ്രജാ ധര്മേണ രക്ഷിതഃ৷৷3.6.14৷৷


മുനിഃ sage, യത് whatever, പരമ് supreme, ധര്മമ് merit, കരോതി earns, തത്ര there, ചതുര്ഭാഗഃ fourth portion, പ്രജാഃ people, ധര്മേണ righteously, രക്ഷിതഃ for him who protects.

One fourth of the supreme merit a sage earns by living on fruits and roots, accrues to the king through which the people are protected righteously.
സോയം ബ്രാഹ്മണഭൂയിഷ്ഠോ വാനപ്രസ്ഥഗണോ മഹാന്.

ത്വന്നാഥോനാഥവദ്രാമ രാക്ഷസൈര്വധ്യതേ ഭൃശമ്৷৷3.6.15৷৷


രാമ O Rama, ത്വന്നാഥഃ with you as their lord, ബ്രാഹ്മണ ഭൂയിഷ്ഠഃ mostly brahmins, മഹാന് great, സഃ അയമ് that we, വാനപ്രസ്ഥഗണഃ group of sages leading the vanaprastha stage of life, അനാഥവത് like orphans, രാക്ഷസൈഃ by the demons, ഭൃശമ് in large numbers, വധ്യതേ being slain.

O Rama ! we are a group of great sages, mostly brahmins, leading a vanaprastha life. Yet with a protector like you, we are slaughtered in large numbers like orphans.
ഏഹി പശ്യ ശരീരാണി മുനീനാം ഭാവിതാത്മനാമ്.

ഹതാനാം രാക്ഷസൈര്ഘോരൈര്ബഹൂനാം ബഹുധാ വനേ৷৷3.6.16৷৷


ഏഹി come on, വനേ in the forest, ഘോരൈ fierce, രാക്ഷസൈഃ by demons, ബഹുധാ in many, ഹതാനാമ് killed, ഭാവിതാത്മനാമ് those who have perceived the Supreme spirit, ബഹൂനാമ് of many, മുനീനാമ് of sages, ശരീരാണി the bodies, പശ്യ see.

Come and see the bodies of ascetics, who had perceived the Supreme Spirit, killed in large numbers in the forest by the fierce demons.
പമ്പാനദീനിവാസാനാമനുമന്ദാകിനീമപി.

ചിത്രകൂടാലയാനാം ച ക്രിയതേ കദനം മഹത്৷৷3.6.17৷৷


പമ്പാനദീനിവാസാനാമ് of residents on the banks of river Pampa, അനുമന്ദാകിനീമപി of those residing near river Mandakini, ചിത്രകൂടാലയാനാം ച of those residing in mount Chitrakuta, മഹത് great, കദനമ് war, ക്രിയതേ is being waged.

A great slaughter is taking place amongst those residing on the bank of the Pampa lake, near the river Mandakini, and on mount Chitrakuta.
ഏവം വയം ന മൃഷ്യാമോ വിപ്രകാരം തപസ്വിനാമ്.

ക്രിയമാണം വനേ ഘോരം രക്ഷോഭിര്ഭീമകര്മഭിഃ৷৷3.6.18৷৷


ഏവം വയമ് in this state we are, ഭീമകര്മഭി: by those doing fearful deeds, രക്ഷോഭിഃ by demons, വനേ in the forest, ക്രിയമാണമ് being done, തപസ്വിനാമ് for ascetics, ഘോരമ് dreadful, വിപ്രകാരമ് offence, ന മൃഷ്യാമഃ we are not able to bear.

We ascetics are not able to tolerate the fearful deeds perpetrated by the dreadful demons in the forest.
തതസ്ത്വാം ശരണാര്ഥം ച ശരണ്യം സമുപസ്ഥിതാഃ.

പരിപാലയ നോ രാമ വധ്യമാനാന്നിശാചരൈഃ৷৷3.6.19৷৷


തതഃ then, രാമ O Rama, ശരണ്യമ് worthy of refuge, ത്വാമ് you, ശരണാര്ഥമ് for protection, സമുപസ്ഥിതാഃ we have come here, നിശാചരൈഃ by the night-stalkers (the demons), വധ്യമാനാന് being killed, നഃ us, പരിപാലയ protect.

O Rama, you are worthy of refuge. Hence we have come to you seeking your protection. We are being killed by the night-stalkers. Save us.
പരാ ത്വത്തോ ഗതിര്വീര പൃഥിവ്യാം നോപപദ്യതേ.

പരിപാലയ ന സ്സര്വാന്രാക്ഷസേഭ്യോ നൃപാത്മജ৷৷3.6.20৷৷


വീര great warrior, ത്വത്തഃ other than you, പരാ greatest, ഗതിഃ refuge, പൃഥിവ്യാമ് on this earth,
നോപപദ്യതേ cannot be found, നൃപാത്മജ O son of a king, നഃ us, സര്വാന് all, രാക്ഷസേഭ്യഃ from the demons, പരിപാലയ rescue.

O great warrior! here on this earth there is no protector as mighty as you. So, O prince ! save us all from these demons.
ഏതച്ഛ്രുത്വാ തു കാകുത്സ്ഥസ്താപസാനാം തപസ്വിനാമ്.

ഇദം പ്രോവാച ധര്മാത്മാ സര്വാനേവ തപസ്വിനഃ৷৷3.6.21৷৷


ധര്മാത്മാ righteous self, കാകുത്സ്ഥഃ of Kakutstha dynasty, തപസ്വിനാമ് engaged in penance, താപസാനാമ് of the ascetics, ഏതത് this, ശ്രുത്വാതു on hearing, സര്വാനേവ addressing them all, തപസ്വിനഃ ascetics, ഇദമ് this, പ്രോവാച said.

Having heard this, righteous Rama of the Kakutstha dynasty said to all the ascetics engaged in penance:
നൈവമര്ഹഥ മാം വക്തുമാജ്ഞാപ്യോഹം തപസ്വിനാമ്.

കേവലേനാത്മകാര്യേണ പ്രവേഷ്ടവ്യം മയാ വനം৷৷3.6.22৷৷


ഏവമ് thus, മാമ് we, വക്തുമ് to address, ന അര്ഹഥ it is not befitting you, അഹമ് I, തപസ്വിനാമ് for ascetics, ആജ്ഞാപ്യഃ should be ordered, കേവലേന only to, ആത്മകാര്യേണ with a personal mission, മയാ by me, വനമ് forest, പ്രവേഷ്ടവ്യമ് entered

You should not speak to me this way. I deserve to be commanded by the ascetics. I have not entered this forest only on a personal mission.
വിപ്രകാരമപാക്രഷ്ടും രാക്ഷസൈര്ഭവതാമിമമ്.

പിതുസ്തു നിര്ദേശകരഃ പ്രവിഷ്ടോഹമിദം വനമ്৷৷3.6.23৷৷


അഹമ് I, രാക്ഷസൈഃ by the demons, ഭവതാമ് to you, ഇമമ് these, വിപ്രകാരമ് offence, അപാക്രഷ്ടുമ് to ward off, പിതുഃ father's, നിര്ദേശകരഃ one who carries out instructions, ഇദമ് here, വനമ് forest, പ്രവിഷ്ടഃ I entered.

I came into this forest in obedience to my father's orders to repel the aggression of demons against you.
ഭവതാമര്ഥസിദ്ധ്യര്ഥമാഗതോഹം യദൃച്ഛയാ.

തസ്യ മേയം വനേ വാസോ ഭവിഷ്യതി മഹാഫലഃ৷৷3.6.24৷৷


അഹമ് I, ഭവതാമ് your, അര്ഥസിധ്യര്ഥമ് to acomplish your task, യദൃച്ചയാ incidentally, ആഗതഃ came, തസ്യ for such a man, മേ for me, അയമ് this, വനേ വാസഃ stay in the forest, മഹാഫലഃ great result, ഭവിഷ്യതി will yield.

I came here to acomplish your task incidentally, Therefore, my stay in the forest will yield great results.
തപസ്വിനാം രണേ ശത്രൂന്ഹന്തുമിച്ഛാമി രാക്ഷസാന്.

പശ്യന്തു വീര്യമൃഷയസ്സഭ്രാതുര്മേ തപോധനാഃ৷৷3.6.25৷৷


തപസ്വിനാമ് of ascetics, ശത്രൂന് enemies, രാക്ഷസാന് demons, രണേ in war, ഹന്തുമ് to kill, ഇച്ഛാമി intend to, തപോധനാഃ those who are richly endowed with penance, ഋഷയഃ sages, സഭ്രാതുഃ along with my brother, മേ my, വീര്യമ് valour, പശ്യന്തു you will see.

I wish to kill in the fight the demons who are your enemies. O great ascetics, you may witness my prowess supported by my brother.
ദത്ത്വാഭയം ചാപി തപോധനാനാം ധര്മേ ധൃതാത്മാ സഹ ലക്ഷ്മണേന.

തപോധനൈശ്ചാപി സഭാജ്യവൃത്തഃ സുതീക്ഷ്ണമേവാഭിജഗാമ വീരഃ৷৷3.6.26৷৷


ധര്മേ in righteousness, ധൃതാത്മാ steadfast man, വീരഃ a brave man, തപോധനാനാമ് for ascetics endowed with the wealth of penance, അഭയമ് assurance to protect, ദത്വാ after giving, സഹ ലക്ഷ്മണേന with Lakshmana, തപോധനൈശ്ചാപി and along with the ascetics, സഭാജ്യവൃത്തഃ one whose behaviour deserves to be respected, സുതീക്ഷ്ണമേവ to Sutikshna, അഭിജഗാമ approached.

Brave Rama, steadfast in righteousness, worthy of honour, gave assurance to protect the ascetics endowed with the wealth of penance, and proceeded towards sage Sutikshna.
ഇത്യാര്ഷേ ശ്രീമദ്രാമായണേ വാല്മീകീയ ആദികാവ്യേ അരണ്യകാണ്ഡേ ഷഷ്ഠസ്സര്ഗഃ৷৷
Thus ends the sixth sarga of Aranyakanda of the holy Ramayana the first epic composed by sage Valmiki.