సః he (Hanuman), తత్రస్థః from there, వీక్షమాణః looking out, మైథిలీమ్ for Mythili, మార్గమాణః searching for, అవేక్షమాణః looking down all around, సర్వామ్ everywhere, తాం మహీమ్ that ground, అన్వవైక్షత surveyed.
Hanuman looked out from the simsupa tree all around for Mythili scanning the ground below.
మారుతిః Hanuman, తత్రస్థః from there, సన్తానకలతాభిశ్చ creepers of Ashoka and, పాదపైః trees, ఉపశోభితామ్ splendid, దివ్యగన్ధరసోపేతామ్ enriched with fine fragrance, సర్వతః all around, సమలఙ్కృతామ్ well decorated, నన్దనసఙ్కాశామ్ resembling Nandana grove of Indra, మృగపక్షిభిః with animals and birds, ఆవృతామ్ surrounded, హర్మ్యప్రాసాదసమ్బాధామ్ with tall mansions, కోకిలాకులనిస్స్వనామ్ filled with the warble of cuckoos, కాఞ్చనోత్పలపద్మాభిః with golden lilies and lotuses, వాపీభిః with lakes, ఉపశోభితామ్ enchanting, బహ్వాసనకుథోపేతామ్ couches with rich coverings, బహుభూమిగృహాయుతామ్ many underground homes, సర్వర్తుకుసుమైః trees full of blossoms of all seasons, ఫలవద్భిః fruits, పాదపైః with trees, రమ్యామ్ delightful, పుష్పితానామ్ of the blossoms, అశోకానామ్ of Ashoka tree, శ్రియా with radiance, సూర్యోదయప్రభామ్ shedding the splendour of the rising Sun, ప్రదీప్తామివ as if inflamed, అసకృత్ often, వినిష్పతద్భిః falling constantly, శతశః in hundreds, విహగైః with birds, నిష్పత్రశాఖామ్ branches without leaves, క్రియమాణామ్ ఇవ as if rendering, చిత్రైః with colourful, పుష్పావతంసకైః thick with flowers serving as ear-ornaments (of the forest), ఆమూలపుష్పనిచితైః with blossoms up to the base of trees, శోకనాశనైః which can remove sorrow, అశోకైః with Ashoka, పుష్పభారాతిభారైశ్చ loaded heavily with flowers, మేదినీమ్ ground, స్పృశద్భిరివ as if touching, కుసుమితైః with blossoming, కర్ణికారైః with Karnikara flowers, సుపుష్పితైః fully bloomed, కింశుకైః with Kimsukas, తామ్ that spot, సముదైక్షత surveyed.
Hanuman surveyed from the Simsupa tree the Ashoka grove of trees full of fine fragrance. It looked well-decorated like the Nandana garden of Indra. It teemed with animals and birds. It was filled with the voices of the cuckoos. It had tall mansions and underground chamber. There were golden lilies and lotuses in the lakes, enchanting couches with rich coverings and trees full of blossoms of all seasons and fruits in abundance With the Ashoka tree shedding showers of flowers from time to time the place shone with the splendour of Sunrise. It glittered like inflamed fire. The Ashoka tree had hundreds of colourful birds on the branches. It appeared as if it had branches without leaves which made them look like ear-ornaments (of the grove). Ashoka flowers in bloom hung down to the base of the tree as if to take away the grief of the onlookers. The blossoms of the Karnikara and kimsuka brightened the whole grove.
తేషామ్ of those, ప్రభయా with radiance, సః that, దేశః place, సర్వతః all over, ప్రదీప్త ఇవ as though inflamed, వివృద్ధమూలాః extended its roots, సుపుష్పితాః well bloomed, పున్నాగాః punnagas, సప్తపర్ణాశ్చ saptaparnas and, తథా like wise, చమ్పకోద్దాలకాః champaka, uddalaka, శోభన్తే స్మ shone bright.
The grove shone bright as if it were inflamed fire with beautiful trees like purnaga, saptaparna, champak and uddalaka in full bloom.
శాతకుమ్భనిభాః కేచిత్కేచిదగ్నిశిఖోపమాః৷৷5.15.10৷৷
నీలాఞ్జననిభాః కేచిత్తత్రాశోకాస్సహస్రశః.
తత్ర there, సహస్రశః thousands, అశోకాః Ashoka, కేచిత్ some, శాతకుమ్భనిభాః shone like gold, కేచిత్ some, అగ్నిశిఖోపమాః like the flames of fire, కేచిత్ some, నీలాఞ్జనిభాః like the black collyrium.
There were thousands of ashoka trees some of which shone like gold, others like the flames of fire and some dark as collyrium.
నన్దనం వివిధోద్యానం చిత్రం చైత్రరథం యథా৷৷5.15.11৷৷
వివిధోద్యానమ్ with different types of gardens, నన్దనం యథా like the Nandana garden of Indra, చిత్రమ్ colourful, చైత్రరథం యథా like the Chaitraratha garden of Kubera, అతివృత్తమ్ surpassing, అచిన్త్యమ్ unimaginable, దివ్యమ్ divine, రమ్యమ్ delightful, శ్రియా with luminaries, వృతమ్ surrounded with, పుష్పజ్యోతిర్గణాయుతమ్ shining with the radiance of countless varieties of blossoms, ద్వితీయమ్ lovely, ఆకాశమివ like the sky, పుష్పరత్నశతైః hundreds of gems in the form of flowers, చిత్రమ్ wonderful, ద్వితీయమ్ a second (besides the four oceans which form the boundary of the earth), సాగరమ్ ocean (firmament), యథా likewise, సర్వర్తుపుష్పైః bearing flowers of all seasons, మధుగన్ధిభిః honey- scented, పాదపైః with trees, నిచితమ్ filled, నానానినాదైః with various sounds, మృగగణైః by flocks of tamed animals, ద్విజైః by birds, రమ్యమ్ enchanting, అనేకగన్ధప్రవహమ్ with various fragrances wafting, పుణ్యగన్ధమ్ divine fragrance, మనోరమమ్ pleasing to the heart.
The grove with different types of gardens spread over looked like the Nandana garden of Indra and Chaitraratha garden of Kubera. It surpassed every other garden. It was unimaginable in splendour. It was divine and delightful filled with the radiance of countless varieties of blossoms shining like stars, like a second firmament. It was like another ocean filled with precious gems of flowers. It had trees with flowers of honey-scented fragrance. Sounds of animals and birds filled the air. It was pleasing to the heart with various divine fragrances wafted (by the breeze)৷৷
సః వానరపుఙ్గవః that monkey leader, తస్యామ్ in that, అశోకవనికాయామ్ in Ashoka grove, మధ్యే midst, గన్ధాఢ్యామ్ highly fragrant, ద్వితీయమ్ another, గన్ధమాదనమివ like mount Gandhamadana, స్తమ్భసహస్రేణ with a thousand pillars, స్థితమ్ stood by, కైలాసపాణ్డురమ్ white like mount Kailasa, ప్రవాలకృతసోపానమ్ having stairs paved with corals, తప్తకాఞ్చనవేదికమ్ having altars of bright molten gold, చక్షూంషి eyes, ముష్ణన్తమివ as if stealing away, శ్రియా with brilliance, ద్యోతమానమివ as if shining, విమలమ్ white, ప్రాంశుభావత్వాత్ due to its light, అమ్బరమ్ sky, ఉల్లిఖన్తమివ as if scratching, అవిదూరస్థమ్ not far from there, ఉచ్ఛ్రితమ్ tall, చైత్యప్రాసాదమ్ a big temple దదర్శ saw.
The monkey leader saw a lofty temple-like structure in the midst of the Ashoka grove which was highly fragrant and appeared like another indescribable structure that stood on a thousand pillars like another Gandhamadana mountain. It gleamed white like mount Kailasa. Its stairs were paved with corals. The altars were made of brightly polished gold. This structure glowing with brilliance was as if stealing the eyes. It looked white with light and lofty as though scratching the sky.
తతో మలినసంవీతాం రాక్షసీభిస్సమావృతామ్৷৷5.15.18৷৷
ఉపవాసకృశాం దీనాం నిశ్శ్వసన్తీం పునః పునః.
దదర్శ శుక్లపక్షాదౌ చన్ద్రరేఖామివామలామ్৷৷5.15.19৷৷
తతః then, మలినసంవీతామ్ clad in soiled clothes, రాక్షసీభిః by female demons, సమావృతామ్ surrounded, ఉపవాసకృశామ్ emaciated through fasting, దీనామ్ a pitiable, పునః పునః repeatedly, నిశ్శ్వసన్తీమ్ sighing, శుక్లపక్షాదౌ at the beginning of the bright fortnight, అమలామ్ white, చన్ద్రరేఖామివ like the crescent Moon, దదర్శ saw.
Then he beheld a lady surrounded by female demons. Clad in soiled clothes she looked dejected, emaciated through fasting and was sighing repeatedly. She appeared thin and pale like the crescent Moon at the beginning of the bright fortnight.
మన్దప్రఖ్యాయమానేన రూపేణ రుచిరప్రభామ్.
పినద్ధాం ధూమజాలేన శిఖామివ విభావసోః৷৷5.15.20৷৷
మన్దప్రఖ్యాయమానేన faintly recognisable, రూపేణ in form, ధూమజాలేన by a cluster of smoke, పినద్ధామ్ engulfed, రుచిరప్రభామ్ with bright shine, విభావసోః of fire, శిఖామివ like the tip.
Her form was faintly recognisable. She had a lovely radiance on account of her beautiful form. She looked like the tip of burning fire engulfed in a cloud of smoke.
పీతేనైకేన సంవీతాం క్లిష్టేనోత్తమవాససా.
సపఙ్కామనలఙ్కారాం విపద్మామివ పద్మినీమ్৷৷5.15.21৷৷
క్లిష్టేన wornout body, పీతేన by yellow cloth, ఏకేన only one, ఉత్తమవాససా choicest cloth, సంవీతామ్ clad in, అనలఙ్కారామ్ without unadorned, సపఙ్కమ్ with dust, విపద్మామ్ devoid of lotuses, పద్మినీమివ like a lotus pond.
She was wearing an excellent single yellow cloth which was soiled. Unadorned, she looked like a muddy lotus-pond bereft of lotuses.
వ్రీడితాం దుఃఖసన్తప్తాం పరిమ్లానాం తపస్వినీమ్.
గ్రహేణాఙ్గారకేణేవ పీడితామివ రోహిణీమ్৷৷5.15.22৷৷
వ్రీడితామ్ she was bashful, దుఃఖసన్తప్తామ్ she was tormented with agony, పరిమ్లానామ్ withered, తపస్వినీమ్ a helpless lady, అఙ్గారకేణ గ్రహేణ by the planet Mars, పీడితామ్ tormented, రోహిణీమ్ ఇవ like the Rohini star.
She was bashful, tormented with agony, dejected with a withered look. She appeared like the star Rohini oppressed by planet Mars.
అశ్రుపూర్ణముఖీం దీనాం కృశామనశనేన చ.
శోకధ్యానపరాం దీనాం నిత్యం దుఃఖపరాయణామ్৷৷5.15.23৷৷
అశ్రుపూర్ణముఖీమ్ with her face filled with tears, దీనామ్ dejected, అనశనేన by fasting, కృశామ్ shrunken, శోకధ్యానపరామ్ meditating in grief, నిత్యమ్ always, దీనామ్ dejected, దుఃఖపరాయణామ్ overwhelmed with sorrow.
Her face was filled with tears. She looked dejected and emaciated due to fasting. Always plunged in grief, she looked like one meditating in tears.
ప్రియం జనమపశ్యన్తీం పశ్యన్తీం రాక్షసీగణమ్.
స్వగణేన మృగీం హీనాం శ్వగణాభివృతామివ৷৷5.15.24৷৷
ప్రియమ్ dear, జనమ్ relatives, అపశ్యన్తీమ్ not seeing, రాక్షసీగణమ్ ogresses, పశ్యన్తీమ్ seeing, స్వగణేన by her own kith, హీనామ్ శ్వగణాభివృతామ్ surrounded by a group of hounds, మృగీమ్ ఇవ like a female deer.
Unable to see her dear kith and kin, she sat guarded by ogresses. She appeared like a doe separated from the herd and encircled by a pack of hounds.
నీలనాగాభయా వేణ్యా జఘనం గతయైకయా.
నీలయా నీరదాపాయే వనరాజ్యా మహీమివ৷৷5.15.25৷৷
సుఖార్హాం దుఃఖసన్తప్తాం వ్యసనానామకోవిదామ్.
జఘనమ్ the hips, గతయా by touching, ఏకయా by only one, నీలనాగాభయా which looked like a black serpent, వేణ్యా with a braid of hair, నీరదాపాయే at the close of rainy season, నీలయా with a dark one, వనరాజ్యా by a range of forest, మహీమివ like the earth, సుఖార్హామ్ who deserves to be happy, దుఃఖసన్తప్తామ్ burning in grief, వ్యసనానామ్ of worries, అకోవిదామ్ who had not experienced.
She (from behind) appeared like the earth covered with a range of trees at the end of rainy season with her single long black braid touching her hips looking like a black serpent. She who deserved to be happy and had not experienced worries was burning in grief. (ఏకవేణీ is a trait of a ప్రోషితభర్తృకా Sita who was forced to stay in Lanka was a ప్రోషితభర్తృకా నాయికా.)
విశాలాక్షీమ్ large-eyed lady, అధికమ్ very much, మలినామ్ soiled, కృశామ్ thin, తామ్ her, సమీక్ష్య after observing, ఉపపాదిభిః by establishing, కారణైః with reasons, సీతేతి She is Sita, తర్కయామాస he started deliberating within himself.
After seeing the large-eyed lady worn out and dressed in soiled clothes, Hanuman started deliberating in himself and guessed it was Sita for strong reasons.
హ్రియమాణా తదా తేన రక్షసా కామరూపిణా৷৷5.15.27৷৷
యథారూపా హి దృష్టా వై తథారూపేయమఙ్గనా.
తదా then, కామరూపిణా by one who can assume any form at will, తేన రక్షసా by that demon, హ్రియమాణా being kidnapped, యథారూపా the same form, దృష్టా after seeing, ఇయమ్ this, అఙ్గనా lady, తథారూపా has the same form.
Beholding the form of the large-eyed lady, Hanuman guessed, 'This is similar to the form seen while the demon was kidnapping her'.
పూర్ణచన్ద్రాననామ్ with face like full-moon, సుభ్రూమ్ with shapely eyebrows, చారువృత్తపయోధరామ్ of beautiful round breasts, సర్వాః all, దిశః directions, ప్రభయా with radiance, వితిమిరాః bright, కుర్వతీమ్ rendering, దేవీమ్ the queen, నీలకేశీమ్ one with dark hair, బిమ్బోష్ఠీమ్ lips red like Bimba fruit, సుమధ్యామ్ with slender-waist, సుప్రతిష్ఠతామ్ with pleasing limbs, పద్మపలాశాక్షీమ్ eyes like lotus petal, మన్మథస్య of Kamadeva, రతిం యథా like Rati, సీతామ్ Sita.
Her face resembled the full-moon which dispelled the encircling gloom by its radiance. She had a slender waist, beautiful round breasts, shapely eyebrows, red lips, dark hair, and eyes like lotus petals with attractive limbs. She was comparable to Rati, consort of Cupid.
పూర్ణచన్ద్రప్రభామివ like the radiance of full-moon, సర్వస్య entire, జగతః world, ఇష్టామ్ favourite, నియతామ్ austere, తాపసీమివ like an ascetic, భూమౌ on the ground, ఆసీనామ్ seated, సుతనుమ్ lady with a good form.
Just as the radiance of the full moon is cherished by all, this lady was liked by every one in this world. With her lovely figure she was seated on the ground like an austere ascetic.
నిఃశ్వాసబహులాం భీరుం భుజగేన్ద్రవధూమివ৷৷5.15.31৷৷
శోకజాలేన మహతా వితతేన న రాజతీమ్.
భీరుమ్ a timid lady, భుజగేన్ద్రవధూమివ like the consort of the serpent lord, నిఃశ్వాసబహులామ్ hissing, మహతా with great, వితతేన (widely spread), శోకజాలేన by a cobweb of grief, న రాజతీమ్ was gloomy.
The timid lady was hissing (sighing) like the consort of the serpent king, who being caught in a widespread cobweb of grief was looking gloomy.
సంసక్తాం ధూమజాలేన శిఖామివ విభావసోః৷৷5.15.32৷৷
తాం స్మృతీమివ సన్దిగ్ధామృద్ధిం నిపతితామివ.
ధూమజాలేన by a cloud of smoke, సంసక్తామ్ obscured, విభావసో of fire, శిఖామివ like the flames of fire, సన్దిగ్ధామ్ blurred, స్మృతీమివ like memory, నిపతితామ్ one who has fallen, ఋద్ధిమివ like the fortune, తామ్ her.
She was like the flames of fire obscured by smoke. She appeared like the text of Smriti of doubtful meaning, a treasure that has been thrown away;
విహతామివ చ శ్రద్ధామాశాం ప్రతిహతామివ৷৷5.15.33৷৷
సోపసర్గాం యథా సిద్ధిం బుద్ధిం సకలుషామివ.
విహతామివ as if lost, శ్రద్ధామ్ faith, ఆశాం hope, ప్రతిహతామ్ obstructed, ఆశామివ like desires, సోపసర్గామ్ inhibited, సిద్ధిమివ like success, సకలుషామ్ vitiated, బుద్ధిమివ like the intellect.
She was like faith shattered, hope frustrated, desires blocked by obstacles, success vitiated, fame marred and intellect blurred.
అభూతేనాపవాదేన కీర్తిం నిపతితామివ৷৷5.15.34৷৷
రామోపరోధవ్యథితాం రక్షోహరణకర్శితామ్.
అభూతేన with a false, అపవాదేన by rumour, నిపతితామ్ fallen, కీర్తిమివ like the fame, రామోపరోధవ్యథితామ్ was pained by the obstruction to meet Rama, రక్షోహరణకర్శితామ్ emaciated on account of abduction.
She appeared like fame besmirched by false allegation. She was pained by the obstruction to meet Rama and emaciated by abduction.
అబలాం మృగశాబాక్షీం వీక్షమాణాం తతస్తతః৷৷5.15.35৷৷
బాష్పామ్బుపరిపూర్ణేన కృష్ణవక్రాక్షిపక్ష్మణా.
వదనేనాప్రసన్నేన నిఃశ్వసన్తీం పునః పునః৷৷5.15.36৷৷
మృగశాబాక్షీమ్ fawn-eyed, బాష్పామ్బుపరిపూర్ణేన eyes filled with tears, కృష్ణవక్రాక్షిపక్ష్మణా with her dark and curved eyelashes, అప్రసన్నేన unhappy, వదనేన with her face, తతస్తతః here and there, వీక్షమాణమ్ looking, అబలామ్ lady.
The fawn-eyed lady was looking here and there with her dark, curved eyelashes. Her unhappy face was streaming with tears.
మలపఙ్కధరాం దీనాం మణ్డనార్హామమణ్డితామ్.
ప్రభాం నక్షత్రరాజస్య కాలమేఘైరివావృతామ్৷৷5.15.37৷৷
మలపఙ్కధరామ్ covered with dirt and mud, దీనామ్ wretched, మణ్డనార్హామ్ one who deserved to be adorned, ఆమణ్డితామ్ not wearing any ornaments, కాలమేఘైః with dark clouds, ఆవృతామ్ covered by, నక్షత్రరాజస్య king of stars, ప్రభామివ like the radiance.
Covered with dirt and mud and shorn of adornments even though she deserved them, she looked wretched like the radiance of the Moon muffled by dark clouds.
తస్య సందిదిహే బుద్ధిర్ముహుః సీతాం నిరీక్ష్య తు.
ఆమ్నాయానామయోగేన విద్యాం ప్రశిథిలామివ৷৷5.15.38৷৷
ఆమ్నాయానామ్ of the great shastric-lore, అయోగేన by not practising, ప్రశిథిలామ్ slackened, విద్యామివ like the knowledge, సీతామ్ Sita, నిరీక్ష్య having observed, తస్య his, బుద్ధిస్తు intellect also, ముహుః after seeing carefuly again and again, సందిదిహే doubted.
Hanuman did recognise Sita after looking at her carefully again and again even as one is able to make out knowledge of shastric-lore forgotten with lapse of time and lack of practice.
హనుమాన Hanuman, అనలఙ్కృతామ్ devoid of decoration, సంస్కారేణ by virtue of previous practice, హీనామ్ devoid, అర్థాన్తరమ్ changing its meaning, గతామ్ interpreted thus, వాచమ్ యథా like the words, సీతామ్ Sita, దుఃఖేన with great difficulty, బుబుధే he identified.
Just as an unclear expression which has undergone certain changes in meaning due to lack of usage over a long period is understood by virtue of previous practice so also Hanuman had difficulty in recognising Sita who was devoid of any decoration.
తాం సమీక్షయ విశాలాక్షీం రాజపుత్రీమనిన్దితామ్.
తర్కయామాస సీతేతి కారణైరుపపాదిభిః৷৷5.15.40৷৷
విశాలాక్షీమ్ large-eyed lady, అనిన్దితామ్ blameless, తాం రాజపుత్రీమ్ that princess, సమీక్ష్య after observing, ఉపపాదిభిః by the right signs, కారణైః with reasons, సీతేతి Sita only, తర్కయామాస he came to conclusion after deliberation.
After close observation of different signs and deliberation with reasons he came to the conclusion that the large-eyed lady is the same blameless princess Sita.
వైదేహ్యా యాని చాఙ్గేషు తదా రామోన్వకీర్తయత్.
తాన్యాభరణజాలాని గాత్రశోభీన్యలక్షయత్৷৷5.15.41৷৷
సుకృతౌ కర్ణవేష్టౌ చ శ్వదంష్ట్రౌ చ సుసంస్థితౌ.
మణివిద్రుమచిత్రాణి హస్తేష్వాభరణాని చ৷৷5.15.42৷৷
శ్యామాని చిరయుక్తత్వాత్తథా సంస్థానవన్తి చ.
తదా then, రామః Rama, యాని those, ఆభరణజాలాని the kind of ornaments, వైదేహ్యాః for Vaidehi, అఙ్గేషు on her limbs, అన్వకీర్తయత్ described, గాత్రశోభీని ornaments that add beauty to the limbs, తాని those, అలక్షయత్ observed, సుకృతౌ well-crafted, కర్ణవేష్టౌ చ ear-ornaments, సుసంస్థితౌ properly fit, శ్వదంష్ట్రౌ చ Svadamshtras also, హస్తేషు on hands, మణివిద్రుమచిత్రాణి wonderfully variegated with corals and other gems, ఆభరణాని చ ornaments also, చిరయుక్తత్వాత్ by being used for a long time, శ్యామాని blackened, సంస్థానవన్తి చ with marks of the ornaments formed on the body.
Hanuman observed the ornaments worn by Vaidehi adding grace to her limbs which Rama had described.They were well-crafted ear-rings and well-fit Savdamshtras*. He noticed wonderful, variegated ornaments of corals and gems as well as those worn on hands. They were blackened for long wear and Sita had marks of wearing them on her body. (*Note: This is a pair ornaments shaped like dog's teeth. It is not known on which part of the body they were worn).
తాని those, రామః Rama, యాని such of those, అన్వకీర్తయత్ he described, తాన్యేవ those only, అహమ్ I, మన్యే I think, తత్ర there, యాని those, అవహీనాని dropped, తాని those, అహమ్ I, నోపలక్షయే I have not seen, అస్యాః her, యాని those, నావహీనాని not dropped, తాని those, ఇమాని only, సంశయః doubt, న no.
"I think these ornaments are the same that were described by Rama. Those dropped (by Sita) are not found on her body. These were not dropped.There is no doubt."
పీతమ్ yellow, కనకపట్టాభమ్ shining like gold cloth, శుభమ్ auspicious one, ఉత్తరీయమ్ upper garment, స్రస్తమ్ slipped, నగాసక్తమ్ stuck to the tree, తత్ that, వస్త్రమ్ garment, తదా then, ప్లవఙ్గమైః by monkeys, దృష్టమ్ seen.
"The shining yellow upper garment like a golden cloth was torn. Flung down, it stuck to a tree which the monkeys noticed.
భూషణాని చ ముఖ్యాని దృష్టాని ధరణీతలే.
అనయైవాపవిద్ధాని స్వనవన్తి మహాన్తి చ৷৷5.15.46৷৷
నయైవ by her alone, ధరణీతలే on the ground, అపవిద్ధాని thrown down, స్వనవన్తి making sound, మహాన్తి excellent, ముఖ్యాని choicest, భూషణాని చ and ornaments, దృష్టాని were seen.
"The jingling, choice ornaments were thrown down on the ground.
ఇదం చిరగృహీతత్వాద్వసనం క్లిష్టవత్తరమ్.
తథాపి నూనం తద్వర్ణం తథా శ్రీమద్యథేతరత్৷৷5.15.47৷৷
ఇదమ్ this, వసనమ్ cloth, చిరగృహీతత్వాత్ worn long, క్లిష్టవత్తరమ్ crumpled, తథాపి even so, నూనమ్ surely, తద్వర్ణమ్ its colour, ఇతరత్ like another fresh cloth, యథా similar, తథా so, శ్రీమత్ shining.
"This cloth worn long is crumpled. Even then it has retained its shine and looks fresh.
ఇయం కనకవర్ణాఙ్గీ రామస్య మహిషీ ప్రియా.
ప్రణష్టాపి సతీ యాస్య మనసో న ప్రణశ్యతి৷৷5.15.48৷৷
కనకవర్ణాఙ్గీ with a golden complexion, ఇయమ్ this lady, రామస్య Rama's, ప్రియా beloved, మహిషీ queen, సతీ wife, యా she, ప్రణష్టాపి even though lost (whereabouts not known till then), అస్య his, మనస: in the mind, న ప్రణశ్యతి does not disappear.
"This lady of golden complexion is Rama's beloved queen who does not disappear from his mind, although away.
ఇయం సా యత్కృతే రామశ్చతుర్భిః పరితప్యతే.
కారుణ్యేనానృశంస్యేన శోకేన మదనేన చ৷৷5.15.49৷৷
స్త్రీ ప్రణష్టేతి కారుణ్యాదాశ్రితేత్యానృశంస్యతః.
పత్నీ నష్టేతి శోకేన ప్రియేతి మదనేన చ৷৷5.15.50৷৷
యత్కృతే for whose sake, రామః Rama, ప్రణష్టా lost, స్త్రీ ఇతి that she is a woman, కారుణ్యాత్ with compassion, ఆశ్రితేతి one who sought refuge, అనృశంస్యతః due to gentleness, నష్టా lost, పత్నీ ఇతి this is his wife, శోకేన with sorrow, ప్రియా ఇతి beloved one, మదనేన with passion, కారుణ్యేన with compassion, ఆనృశంస్యేన with mercy, శోకేన with sorrow, మదనేన with passion, చతుర్భిః with fourfold concern, పరితప్యతే he is suffering, సా that one is, ఇయమ్ this lady.
"She is that same lady for whom Rama has been passing through compassion, benevolence, grief and passion. He is compassionate considering her a woman, kind and benevolent since she is his dependent, stricken with grief for losing a wife and passionate since she is his beloved.
అస్యా దేవ్యా యథా రూపమఙ్గప్రత్యఙ్గసౌష్ఠవమ్.
రామస్య చ యథా రూపం తస్యేయమసితేక్షణా৷৷5.15.51৷৷
అస్యాః her, దేవ్యాః of the devi, రూపమ్ form, అఙ్గప్రత్యఙ్గసౌష్ఠవమ్ charming body with perfectly symmetrical limbs, యథా as such, చ and, తస్య his, రూపమ్ form, యథా as, ఇయమ్ this lady, అసితేక్షణా black-eyed .
"This black-eyed Sita and her divine, charming body with perfect limbs are a match for Rama's figure.
అస్యాః her, దేవ్యాః divine queen's, మనః mind, తస్మిన్ in him, తస్య his, అస్యాం చ in her, ప్రతిష్ఠితమ్ firmly fixed, తేన therefore, ఇయమ్ this lady, ధర్మాత్మా the righteous self, స చ and he, ముహూర్తమపి for a moment, జీవతి alive.
"The divine queen's mind is firmly fixed on Rama and his mind, fixed on her. For this reason she and the righteous self (Rama) are able to survive till this moment.
దుష్కరం కృతవాన్రామో హీనో యదనయా ప్రభుః.
ధారయత్యాత్మనో దేహం న శోకేనావసీదతి৷৷5.15.53৷৷
ప్రభుః lord, రామః Rama, అనయా with her, హీనః separated, ఆత్మనః his, దేహమ్ body, ధారయతి ఇతి యత్ held in this way, శోకేన with grief, న అవసీదతి is not perishing, దుష్కరమ్ a task (difficult), కృతవాన్ accomplished.
"Lord Rama had accomplished a difficult task in sustaining the body this way without allowing it to sink and perish during separation from her.
దుష్కరం కురుతే రామో య ఇమాం మత్తకాశినీమ్.
సీతాం వినా మహాబాహుర్ముహూర్తమపి జీవతి৷৷5.15.54৷৷
యః he who, ఇమామ్ such, మత్తకాశినీమ్ a lady with intoxicating lustre, సీతాం వినా without Sita, ముహూర్తమపి even for a while, జీవతి survives, మహాబాహుః strong-armed, రామః Rama, దుష్కరమ్ difficult, కురుతే is doing.
"Rama, the strong-armed hero has accomplished a difficult task by surviving even for a moment without this Sita who has intoxicating lustre".
ఏవం సీతాం తదా దృష్ట్వా హృష్టః పవనసమ్భవః.
జగామ మనసా రామం ప్రశశంస చ తం ప్రభుమ్৷৷5.15.55৷৷
పవనసమ్భవః son of the Wind-god, తదా then, సీతామ్ Sita, దృష్ట్వా seeing, ఏవమ్ that way, హృష్టః was glad, మనసా in mind, రామమ్ Rama, జగామ reached, తమ్ him, ప్రభుమ్ lord, ప్రశశంస చ he praised.
On seeing Sita, the son of the Wind-god, felt glad at heart and mentally reached Rama the lord of the world. Hanuman was full of praise for Rama. ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయ ఆదికావ్యే సున్దరకాణ్డే పఞ్చదశస్సర్గః. Thus ends the fifteenth sarga in Sundarakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.